FOCUS

Umat islam di Malaysia semakin parah -Mufti Perak

2006-06-29T10:05:00.000+03:00

Permasalahan umat Islam di negara ini semakin meruncing dan menghadapi pelbagai tekanan dari segenap penjuru. Golongan bukan Islam semakin berani mencampuri urusan umat Islam. Malahan yang bergelar Islam yang rapuh pengetahuan agamanya, turut mengancam Islam.

Walaupun kesibukan dengan temu janji tugasan, Mufti Perak, Dato' Seri Harussani Zakaria berkesempatan membicarakan isu ini. Ikuti temubual wartawan Harakah Nyza Ayob dan Azamin Amin di pejabatnya, di Kompleks Islam Darul Ridzwan, Ipoh baru-baru ini.

Pada pandangan Dato' bagaimanakah situasi dan keadaan umat Islam di Malaysia pada masa ini?

Pada pandangan saya, Islam di Malaysia sedang mnghadapi ancaman yang cukup berat. Ancaman utama yang dihadapi ialah pemindahan budaya dari Barat, sekularisma,budaya hedonisme, Islam liberal, pluralisma serta ancaman dari golongan yang membangkitkan soal khilafiah.
Sekularisma pada asalnya untuk mencengkam ekonomi dari Barat. Tapi bagi umum ia merupakan konsep untuk memisahkan manusia dengan agama. Ia telah menular dengan hebat dan telah menjadi ritual.
Sedangkan Islam tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan hidup dan segala kegiatan hidup berkaitan dengan agama, yang dikatakan Islam sebagai ad-din.
Dalam Islam, ibadat itu merupakan asas kepada budaya. Budaya Islam terbentuk atas lima asas. Pertama dengan mengucap dua kalimah syahadah iaitu membina persaudaraan. Yang kedua sembahyang untuk merapatkan hubungan sesama manusia. Puasa untuk melahirkan kasih sayang dan belas ihsan. Zakat untuk membina sifat semangat pengorbanan dalam diri. Haji pula untuk penyatuan ummah.Maksud demokrasi Islam untuk memperkasakan usul yang lima iaitu agamanya, akalnya, keturunannya, jiwanya, hartanya dan maruahnya.

Islam meletakkan semua aspek kehidupan berlandaskan nilai agama. Bagaimana ia dapat diperkasakan dalam masyarakat?

Memperkasakan perkara ini mempunyai perkaitan hidup dengan manusia. Contohnya kita berinteraksi dengan manusia dalam hubungan biasa, pergaulan harian atau sosio ekonomi. Jika budaya tidak langsung diikat dengan akidah dan sistem syarak, maka budaya itu membawa kehancuran.

Bagaimanakah pula fahaman sekularisma yang telah sekian lama menular dalam masyarakat kita?

Sekularisma sudah menular dalam masyarakat Islam sehingga orang Islam sudah tidak menghiraukan soal halal haram. Contohnya berdasarkan kajian yang dibuat yang paling ramai ambil nombor ekor adalah orang Melayu. Begitu juga dengan minum arak. Perbelanjaan arak hampir 1 bilion dan semakin menular terhadap orang-orang Islam.
Kita lihat perselisihan yang paling ketara ialah sesama orang Melayu. Ia sampai ke institusi agama seperti masjid. Keadaan ini cukup merbahaya.
Kita lihat sekarang ini masyarakat kita terlalu taksub dengan hiburan
Saya berpandangan, apakah kita hendak menjadi pelakon yang menari di atas pentas untuk menghiburkan orang lain, sedangkan orang itu serius dalam hidupnya. Selama 48 tahun kita sudah merdeka, yang kita kejar tidak tercapai. dari segi ekonomi kita hanya memiliki 17 peratus sedangkan manusia makin laju.
Lebih ramai di kalangan kita terlampau seronok. Kita dilalaikan sehingga tidak sedarkan diri. Golongan belia kita diserang budaya hedonisma yang melahirkan golongan seperti 'black metal', 'skin head'. Ini merosakkan orang Islam.
Jika dilihat dahulu menggunakan nama Sure Heboh dan terdiri dari ramai belia. Tapi apabila ditukar pada Jom Heboh, lebih ramai golongan dewasa mengikutinya. Ditambah pula dengan program lain seperti Pesta Hurray.
Kita tidak belajar dengan apa yang terjadi pada tahun 1967 yang mana orang Arab disibukkan dengan bola. Israel masuk ke tanah Arab menjajah sehingga Senai jatuh ke tangan Israel. Begitu juga dengan Palestin. Ini berlaku kerana dilalaikan dengan bola. Cukup dengan tayangan bola dan tidak perlu tunggu bom hendak diletupkan. Negara tergadai, bangsa dihina, agama runtuh. Perkara ini harus menjadi pengajaran kepada kita.

Sejauhmanakah fahaman liberalisme ini menular dalam masyarakat kita?

Islam liberal ini cuba memesongkan manusia. Liberalisme ini merupakan fahaman yang diciptakan Yahudi sejak 2000 tahun dahulu. Ia berkembang dan Barat yang terpengaruh dengan liberalisme ini maka agama sudah jauh ditinggalkan. Jalan paling senang ialah mendekati dan meracuni fikiran bijak pandai Islam dengan cara logik mereka. Kita lihat hari ini suara-suara dari golongan ini cukup kuat dan ada yang menafikan azab kubur.
Dari segi intelektual kita diserang oleh fahaman liberalisme. Semua ini memesongkan akidah membuatkan semua orang tidak percaya pada agama. Mengikut liberalisme agama ini harus ditafsirkan dengan fikiran.
Fahaman ini dipanggil hemunatik. Sekarang ini suara lantang kedengaran dari golongan liberalisme supaya Quran itu juga ditapis. Yang mana tidak relevan bagi mereka dibuang. Sedangkan Quran itu kitab Allah.
Allah mencipta manusia dan kita lihat ilmu Allah itu cukup sempurna. DIA mencipta manusia dan tahu kebangkitan manusia. DIA menciptakan segala keperluan yang diperlukan manusia. Hukum Quran ini telah menetapkan peraturan.
Apakah Allah itu tidak sempurna hinggakan memasukkan perkara yang tidak relevan dimasukkan dalam Quran. Sedangkan Nabi memberi jaminan Quran dan hukum-hukum Islam sesuai pada setiap waktu sehingga kiamat. Kewajipan kita ialah menyesuaikan apa jua kemajuan dengan syarak.

Bagaimanakah pula dengan fahaman pluralisma yang menjadi amalan dalam masyarakat kita?

Pluralisma dengan fahaman agama tujuannya baik tapi jalannya berlainan. Fahaman ini makin kuat dan diterapkan pada orang Islam. Kerana itu ada yang menjadikan perayaan agama sebagai acara nasional. Sedangkan perkara ini sudah jelas dalam Quran, Allah mengatakan agama itu Islam. Dan siapa yang mencari selain dari Islam tidak akan diterima dan akan kecewa di akhirat nanti.
Begitu juga usaha-usaha ini menular pada golongan bijak pandai dan kepimpinan Melayu. Mereka sudah berusaha menubuhkan IRC dan sekarang ini IFC sehingga diperluaskan melalui 'road show'. Jadi, umat Islam diserang di pelbagai peringkat.
Bagaimanakah pula pertelingkahan sesama Islam berkaitan ilmu agama?
Golongan yang sudah berumur dan pencen pula diserang dengan fahaman khilafiah . Mereka ini orang yang mempunyai ilmu Islam tetapi mendabik dada mengatakan orang dulu semuanya silap. Hinggakan imam-imam mujtahid juga dikatakan silap. Sedangkan Rasulullah dalam hadisnya mengatakan sesiapa yang berijtihad akan memperolehi dua pahala.
Mereka ini menghukumkan perkara ini bidaah, perkara itu bidaah dan semua amalan bidaah itu masuk neraka. Sehinggakan orang ramai menjadi keliru. Ada masjid dan surau menjadi kosong dan tidak lagi didatangi pengunjung kerana perbalahan.

Sehingga kini, bagaimanakah penyelesaian pada permasalahan yang melanda masyarakat Islam kita?

Berdasarkan statistik hingga awal Januari 75,000 yang majoritinya Melayu mengidap penyakit Aids. Kita masih bertengkar dan sibuk dengan soal perkahwinan seperti yang timbul, kahwin misyar.Jadi masa kita banyak dihabiskan untuk perbahasan masalah yang telah ditetapkan Allah.
Orang-orang Islam Melayu khususnya di negara ini diserang dalam lima penjuru yang cukup bahaya. Jadi apa yang tinggal di negara kita sekarang ini? Saya bersungguh-sungguh untuk menyampaikan perkara ini kepada pihak-pihak tertentu supaya mempunyai kesedaran.
Alhamdulillah saya pernah mencabar di mana letaknya NGO-NGO Islam, mana persatuan-persatuan ulama, persatuan guru agama, persatuan masjid, khairat kebajikan Islam. Di mana mereka ini? Kenapa mereka tidak tampil untuk mempertahankan Islam?
Baru-baru ini Dato' melancarkan penubuhan Jaringan Muafakat 18 buah NGO Islam Perak.

Apa pandangan Dato' tentang usaha yang dijalankan oleh NGO ini?

Sambutan yang dibuat oleh NGO Islam baru-baru ini merupakan satu langkah yang baik. Saya mengharapkan gerakan ini tidak hanya berkembang pada golongan bawahan tetapi berkembang pada golongan intelektual dan kepimpinan supaya dapat penerapan dengan sempurna.
Jika kita melihat sambutan pada malam pertama program itu kira-kira 6000 orang yang hadir, secara mentalitinya kita masih melihat masing-masing sering salah menyalah. Ada yang menyalahkan parti politik, ada yang menyalahkan kerajaan. Jika ini masih berlaku kita tidak dapat jalan penyelesaian.
Pada saya mesti berfikiran terbuka, melihat bahaya yang menimpa umat Islam dan harus bersatu. Kita tidak lagi tuduh menuduh sesama kita sebaliknya mencari jalan bagaimana mentarbiyah umat Islam ini supaya mereka sedar dan kembali pada agamanya. Ini untuk membina insan.
Rukun iman itu untuk membina insan. Kalau rukun iman dilaksanakan, mereka menjadi seoarng mukmin. Apabila individu yang beriman itu membentuk dirinya sebagai mukmin, maka akan lahirlah masyarakat mukmin. Kalau orang Islam melaksanakan rukun Islam iaitu ibadat zahir yang membentuk budaya, mereka bukan sahaja Islam tetapi muslim. Islam itu semuanya baik dan kita lahirkan manusia yang muhsin. Tiga tahap ini harus dicapai untuk kejayaan orang Islam.
Selagi kita tidak dapat membina dalam diri kita sifat mukmin dan tidak dapat membentuk muslim, dan kita membentuk diri kita sebagai yang sukar melakukan kebaikan, selama itu kita tidak akan berjaya. Perkara ini yang penting untuk kita lakukan.

Dalam kenyataan baru -baru ini Dato' ada mengatakan ada menerima sebuah surat daripada sebuah badan Kristian dari Amerika Syarikat yang mendakwa kira-kira 40,000 orang Islam telah memeluk Kristian. Boleh Dato' terangkan lebih lanjut mengenai perkara ini?

Dalam surat itu dinyatakan pihak berkuasa Islam zalim dan tidak adil kerana telah ada 40,000 orang Islam telah memeluk Kristian tetapi tidak berani beribadat dan keluar ke gereja kerana ancaman yang dibuat oleh pemimpin Islam dan orang Islam.
Surat itu diterima dari satu badan Kristian di New York. Angka yang diberikan itu sama ada sebahagian atau sebenarnya melebihi dari dinyatakan. Pada pandangan saya, perkara ini telah lama dibangkitkan dari masa ke semasa tetapi tidak mendapat sambutan.

Maksud Dato', ada yang memeluk Kristian tapi berselindung dengan imej Islam?

Ya. Contohnya terjadi baru-baru ini. Seorang wartawan telah menelefon saya, meminta pandangan apa yang harus dilakukan berkaitan masalah yang dihadapinya. Beliau sewaktu itu berada di kampung.
Katanya seorang gadis dalam lingkungan 20-an telah lari dari rumah dan ke rumah wartawan tersebut untuk meminta perlindungan. Datang seorang polis membawa ayah gadis tersebut. Kata gadis tersebut, bapanya hendak memaksanya ke gereja untuk masuk Kristian. Bapanya seorang Melayu.
Jadi, jika sampai begini keadaannya, ini cukup parah. Perkara ini berlaku di pedalaman. Kenapa perkara ini berlaku? Mungkin kerana kewangan. Saya mendapat tahu jika seseorang itu dapat membawa seorang masuk Kristian, dia akan dibayar oleh pihak gereja.

Kita lihat majlis agama sekarang ini seolah-olah sudah hilang semangat dalam memainkan peranannya. Di mana peranan majlis agama ini dalam menjalankan penguatkuasaannya?

Majlis Agama menjalankan penguatkuasaannya untuk undang-undang. Kita lihat campur tangan di kalangan orang kita sendiri. Seperti yang berlaku di Wilayah Persekutuan. Jabatan Agama bertindak menangkap mereka yang melakukan kesalahan di bawah enakmen.
Tapi kita lihat pemimpin dan peguam Melayu mengecam penguatkuasa bahkan nak dibebaskan orang yang melakukan kesalahan.
Hadis Nabi berbunyi; 'Bagaimana nanti satu ketika apabila sudah berlaku, bagaimana keadaan kamu. Orang ramai melihat yang mungkar itu baik, yang baik itu mungkar'.
Yang menangkap itu baik tapi yang melakukan perbuatan itu mungkar. Masyarakat membela yang mungkar. Keadaan ini yang berlaku sekarang.

Dato' dilihat lebih lantang dan tegas dalam isu yang melibatkan Islam berbanding mufti lain.

Bukan. Mufti-mufti lain apabila diajukan masalah ini meminta mereka berkenaan bercakap dengan saya. Jadi, jika saya tidak bercakap, siapa yang akan bercakap. Bukan kerana saya lantang. Selain itu memang tugas saya untuk menyampaikan yang benar.
Ini tugas saya sebagai mufti. Saya dilantik oleh sultan dengan amanah untuk saya mengatakan yang benar. Jadi saya takut pada Tuhan dan takut kepada raja. Sebab itu saya bercakap terus terang apa yang saya lihat tidak betul.

Kenapakah mufti lain tidak berani menegur?

Bukan tidak berani. Mereka menyerahkan kepada saya. Maknanya mereka juga berani. Saya yang menjadi jurucakap. Tetapi saya tidak mewakili sesiapa. Mudah-mudahan apa yang saya nyatakan mendatangkan kesan yang baik pada masyarakat.
Campur tangan bukan Islam pada hal- hal orang Islam.
Oleh kerana kita sudah lemah, kita bergaduh sesama kita, orang lain mengambil kesempatan. Sedangkan dari segi perlembagaan pun mereka tidak boleh campur tangan. Dari segi undang-undang menjadi kesalahan. Tetapi kerana kita sendiri sudah tidak tahu undang-undang dan sudah tidak prihatin pada agama, kita biarkan mereka.
Mereka ini pernahkah membela Islam? Sedangkan kita sudah tahu musuh Islam sampai bila tidak akan membela Islam. Macamana baiknya Islam mereka tidak pernah mengatakan baik.
Kalau kita bercakap pasal hudud, kita hanya bercakap sahaja. Tidakkah kita terfikir mereka ini menyekat perkembangan agama? - mks.

Aqidah Ahlul Sunnah Perihal Turunnya Nabi Isa

2006-04-06T04:53:00.000+03:00

Akan tetap ada org yang berjuang di jalan Allah di akhir zaman sehingga diturunkan oleh Allah nabi Isa a.s.Mereka berjuang di dalam semua aspek,dari mengucap kalimah syahadah sehinggalah dalam aspek pemerintahan.Bknlah dari kalangan mereka yang hanya ingin menegakkan negara islam tanpa menjalankan amal ma'ruf nahi munkar.Bknlah juga dari kalangan mereka yang hanya mementingkan soal ibadah tanpa memikirkan soal menegakkan negara islam.Kita manusia ada kehendak,diberi pilihan dan ikhtiar.Berdoalah semoga kita di dalam golongan itu

oleh ustaz emran...

Diangkatnya Nabi Isa a.s dan akan turunnya beliau di akhir zaman merupakan aqidah para sahabat, para tabi’in, para ulama serta para imam Ahlus Sunnah sepanjang zaman.

Ibnu Katsir berkata: “Telah mutawatir hadits-hadits dari Rasulullah s.a.w bahwa Nabi Isa a.s akan turun sebelum hari kiamat sebagai imam yang adil dan hakim yang bijaksana (Tafsir Ibnu Katsier, juz 7 hal. 223).

Berkata Shiddiq Hasan Khan: “Hadits-hadits tentang turunnya Isa a.s sangat banyak. Telah disebutkan oleh Imam Asy-Syaukani, di antaranya ada 29 hadits antara sahih, hasan dan hadith lemah yang terdukung. Di antaranya ada yang disebut bersama kisah Dajjal, ada pula yang disebut bersama hadits-hadits tentang Imam Mahdi, ditambah lagi atsar-atsar yang diriwayatkan oleh para shahabat yang tentunya memiliki hukum marfu’ (sampai kepada Rasulullah s.a.w), karena perkara Dajjal bukanlah masalah ijtihad”. Kemudian beliau menyebutkan semua hadits tentang Dajjal. Setelah itu beliau berkata: “Seluruh apa yang kami nukilkan ini telah mencapai derajat mutawatir sebagaimana dipahami oleh orang-orang yang memiliki ilmu” (Al-Idza’ah, hal. 160, melalui nukilan Yusuf al-Waabil dalam Asyratu as-Sa’ah)

Telah ditulis oleh para ulama hadits tentang Isa a.s, ternyata didapati dari 25 para sahabat dinukil dari mereka oleh 30 tabien dan dinukil dari tabi’in oleh atba’ut tabi’in lebih banyak lagi. Berkata Abu Thayyib Muhammad Syamsul Haq al‘Adhim Abadiy: “Telah mutawatir berita-berita dari Nabi s.a.w tentang turunnya Isa a.s dari langit dengan jasadnya ke bumi ketika telah dekat hari kiamat. Ini merupakan mazhab ahlus sunnah. (Aunul Ma’bud, 11/457).

Berkata Syaikh Ahmad Syakir : “Turunnya Isa a.s di akhir zaman adalah perkara yang tidak diperselisihkan sedikit pun oleh kaum muslimin, kerana tersebutnya berita-berita yang shahih dari Nabi s.a.w tentangnya. Ini perkara yang sudah dimaklumi dalam agama secara aksiomatis, dan tidak beriman orang yang mengingkarinya. (Footnote Tafsir ath-Thabari dengan tahqiq Mahmud Syakir, cet. Daarul Ma’arif, Mesir, juz 6 hal. 460).

Berkata Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani : “Ketahuilah bahwa hadits-hadits tentang Dajjal, dan turunnya Isa a.s adalah berita-berita yang mutawatir, maka kita wajib beriman dengannya. Jangan tertipu dengan orang-orang yang menyatakan hadits-hadits tersebut adalah hadits ahad, karena mereka adalah orang-orang yang bodoh tentang ilmu ini. Tidak ada di antara mereka yang menelusuri dan meneliti hadits-hadits tersebut dengan jalan-jalannya. Kalau saja ada yang mahu menelitinya, nescaya dia akan mendapati hadits-hadits tentang ini mutawatir, sebagaimana telah dipersaksikan oleh para ulama seperti Ibnu Hajar dan lain-lainnya.

Sungguh sangat disayangkan munculnya orang-orang yang lancang, terlalu berani berbicara pada perkara-perkara yang bukan pada bidangnya. Apalagi urusannya adalah urusan aqidah dan agama. (Takhrij Syaikh al-Albani terhadap Syarh Aqidah ath-Thahawiyah oleh Ibnu Abil Izzi al-Hanafi, hal. 501)

Para ulama memasukkan masalah turunnya Isa a.s dalam kitab-kitab aqidah dan prinsip-prinsip sunnah yang mereka susun seperti Abu Ja’far ath-Thahawi dalam Aqidah ath-Thahawiyah, Abu Bakar Muhammad bin Husein al-Aajurri dalam asy-Syari’ah dan Imam Ahmad dalam ushuulus Sunnahnya.

Berkata Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wad’iy (ahlul hadits dari negeri Yaman): “Hadits-hadits tentang turunnya Isa a.s dan keluarnya Dajjal menurut para ulama adalah mutawatir.(Ruduud Ahlul Ilmi, Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wad’i, hal. 25)

Berkata Qadli ‘Iyad : “Turunnya Isa a.s dan dibunuhnya Dajjal olehnya adalah haq dan sahih menurut para ulama ahlus sunnah, karena hadits-hadits yang sahih dalam masalah ini. Dan tidak ada sesuatu pun yang dapat diengkari dalam syari’at maupun dalam akal yang sihat. Maka Wajib menetapkannya. (Lihat Syarh Shahih Muslim oleh Imam Nawawi, jilid 18, hal. 75)

Bantahan terhadap para pengingkar Turunnya Nabi Isa as dengan alasan bahawa Rasulullah s.a.w adalah penutup para nabi.

Berkata Imam Nawawi: “Perkara ini telah diingkari oleh sebagian mu’tazilah, aliran Jahmiyah dan orang-orang yang mencocoki mereka dengan menganggap bahwa hadits-hadits ini tertolak dengan ayat Allah :

"Dan dia adalah penutup para nabi" (al-Ahzaab: 40.)

Dan dengan ucapan Nabi s.a.w:

Tidak ada nabi setelahku. (HR. Muslim)

Dan dengan ijma’ kaum muslimin bahawa tidak ada nabi setelah nabi kita Muhammad
s.a.w. Dan bahwasanya syariat Islam ini kekal sampai hari kiamat dan tidak dimansuhkan (tidak dibatalkan).

Ini adalah hujah yang tidak tepat dan yang rosak, karena tidaklah yang dimaksud dengan turunnya Isa a.s adalah turun sebagai Rasul yang membawa syariat yang baru, yang membatalkan syariat kita. Tidak ada dalam hadits-hadits ini mahupun yang lainnya dalil yang menunjukkan hal tersebut. Bahkan telah shahih hadits-hadits tersebut dan dalam Kitabul Iman dan lain-lainnya bahawa Nabi Isa a.s turun sebagai hakim yang adil dengan hukum syariat kita. Dan menghidupkan perkara-perkara syariat-syariat kita yang sudah mulai ditinggalkan oleh manusia. (Syarh Shahih Muslim, Imam Nawawi, juz 18, hal. 278)

Imam adz-Dzahabi memasukkan Isa a.s dalam kitabnya Tajridu As-mai ash-Shahabah (tentang nama-nama shahabat Nabi s.a.w), kemudian beliau berkata: “Isa a.s adalah seorang sahabat dan sekaligus seorang nabi. Karena dia sempat bertemu dan melihat Nabi s.a.w pada malam Isra’ dan Mi’raj. Maka beliau adalah sahabat Rasulullah s.a.w yang paling terakhir wafatnya. (Tajridu Asmai ash-Shahabah Hal. 432; melalui nukilan Yusuf al-Waabil dalam Asyrathu as-Sa’ah, hal. 356)

Berkata Imam al-Qurthubi: “Suatu kaum berpendapat bahwa dengan turunnya Isa a.s berarti akan terangkat beban syariat (nabi Muhammad s.a.w –pen.), kerana Isa a.s turun sebagai Rasul yang terakhir di zaman tersebut, memerintahkan mereka dengan wahyu dari Allah. maka tentunya yang ini adalah batil dan tertolak karena Allah ى menyatakan bahwa Rasulullah adalah penutup para nabi (dalam Q.S. al-Ahzaab ayat 40). Dan juga terbantah dengan hadits: “Tidak ada nabi setelahku” (Shahih Muslim) dan hadits: “Saya adalah penutup” (Shahih Bukhari). Yang dimaksud adalah beliau adalah nabi terakhir dan penutupnya".

Oleh karena itu jangan dianggap bahwa Isa turun sebagai rasul dengan syariat yang baru selain syariat Rasulullah s.a.w. Bahkan beliau turun sebagai pengikut Nabi Muhammad s.a.w sebagaimana dikabarkan dalam hadits, ketika Rasulullah s.a.w bersabda kepada Umar :

Jika saja Isa masih hidup, niscaya tidak ada pilihan lain baginya kecuali mengikutiku.

Maka turunnya Isa a.s dalam keadaan telah mengetahui perintah Allah sejak di langit sebelum turunnya. Yaitu mengetahui ilmu syariat ini untuk menghukumi di antara manusia dan beramal bagi dirinya. Maka berkumpullah orang-orang beriman mengikutinya dan dia menghukumi mereka dengan syariat Islam. (at-Tadzkirah, hal. 67-68, melalui nukilan Yusuf al-Waabil dalam Asyrathu as-Sa’ah, hal. 360-361).

Bantahan bagi para pengengkar dengan alasan ayat Allah dalam surat Ali Imran ayat 55: Inni Mutawaffiika

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah : “Adapun ucapan Allah yang menyatakan:

Ketika Allah berfirman kepada Isa: “Aku me”’wafat”kanmu dan mengangkatmu kepada-Ku serta mensucikanmu dari orang-orang kafir…(Ali Imran: 55)

bukanlah berarti mematikan Isa a.s , kerana kalau yang dimaksudkan adalah kematian, maka berarti Isa sama dengan orang-orang mukmin lainnya, yakni dicabutnya ruh mereka dan dibawanya ke langit. Hal ini berarti Nabi Isa tidak memiliki keistimewaan apapun. Demikian pula ucapan Allah “wa muthahiruka minaladziina kafaru”, kalau ruhnya terpisah dari jasadnya berarti jasadnya tetap di bumi seperti badannya para nabi yang lain…. (Majmu’ Fatawa, juz IV hal. 322-323)

Berarti jasadnya tetap disalib dan dihinakan oleh orang-orang kafir, yang tentunya bererti tidak disucikan dari orang-orang kafir dan ini adalah mustahil. Kerana Allah dalam ayat di atas menyatakan “Dan Aku mensucikanmu dari orang-orang kafir”.

Bahkan kalimat wafat dalam bahasa Arab memiliki beberapa makna, kerana diambil dari kata-kata qaabiduka yang bermakna menggenggam atau mengambil. Maka bisa bermakna mengambil ruh dan jasadnya (seperti Isa a.s), atau mengambil ruh tanpa jasadnya (yaitu kematian) atau mengambil kesadarannya dalam keadaan ruh dan jasadnya masih di tempatnya (yakni ketika tidur) sebagaimana Allah pergunakan kalimat wafat dalam ayat-ayat berikut:

Allah memegang jiwa (orang) ketika m atinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya …(az-Zu-mar: 42)

... Dan Dialah yang “menidurkan”mu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari… (al-An’aam: 60)

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah selanjutnya: “…Oleh karena itu berkata para ulama bahwa makna mutawaffiika adalah qaabidluka (mengambil kamu), yakni mengambil ruh dan jasadmu. Tidak mesti lafadz tuwaffa bermakna mengambil ruh saja tanpa jasad. Tidak mesti pula jasad dengan ruh bersama-sama. Keduanya harus dipahami sesuai dengan konteks kalimatnya. (Majmu’ Fatawa, juz IV hal. 323)

Kita katakan: bahwa konteks kalimat dalam ayat tentang Isa a.s di atas sangat jelas. Karena Allah menyebut seiring dengan kalimat wafat kalimat raafi’uka yang bermakna mengangkatmu.

Ibnu Jarir ath-Thabari menafsirkan makna wafat dalam ayat di atas sebagai berikut: “Yang lebih utama dari pendapat-pendapat ini untuk dikatakan shahih menurut kami adalah ucapan yang berkata bahwa makna mutawaffiika adalah “Aku memegangmu dan mengangkatmu (ruh dan jasadnya) kepada-Ku”, karena mutawatirnya hadits-hadits dari Rasulullah s.a.w yang memberitakan bahwa Isa akan turun dan membunuh Dajjal. (Tafsir ath-Thabari, juz 3, hal. 291)

........................ (Dikutip dari bulletin Manhaj Salaf, Edisi 71/Th. II tgl 15 Jumadi tsani 1426 H/22 J u l i 2005 M, judul asli Aqidah Para Ulama tentang turunnya Nabi Isa 'alaihissalam, penulis asli Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed).

p/s : Ustaz emran meminta maaf tidak dapat menulis apa-apa artikel terkini kerana USB drive beliau hilang dan tidak dapat memindahkan banyak tulisan-tulisan beliau dari komputer beliau kepada web ini tetapi insyaAllah akan diganti yang baru dalam proses.

This international terrorism , we keep hearing about - We reject all these forms of terrorism

2006-04-03T00:45:00.000+03:00

lihat video>>>http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1093wmv&ak=null

Sheik Yousuf Al-Qaradhawi: This international terrorism, we keep hearing about, which is led by America - we reject all these forms of terrorism. We accept only Jihad and resistance to restore the rights, the lands, and the holy places.

Some people call this terrorism. America, its allies, and its satellites want to present any type of resistance as terrorism. Our brothers in Palestine are the first among these "terrorists." They are defending their land, their honor, and their holy places, so how can they be terrorists? Divine laws, international laws, moral values, and even the laws of nature itself...

According to Allah's creation, when a foreign object enters the human body, Allah mobilizes a special army inside the body to expel these foreign objects. This is the nature of Allah's creation. So how can they be considered terrorists?

Sharon and his criminal gang are not considered terrorists, and [the Americans] display understanding to their positions, saying that they are defending themselves, while the Palestinian positions are not understood. They are the ones who are considered terrorists, and whoever supports them, defends them, or stands by them is considered a terrorist just like them.

I am a terrorist, and so are Dr. 'Amara, Sheik Kubeisi, and Dr. Al-Bashir. We are all terrorists, because we say they have a right to self defense, and because we permit these martyrdom-seeking operations, and call them "martyrdom-seeking" operations, and reject those who call them suicide operations, because they are anything but suicide. They have the right to defend themselves.

At times, a woman or child may be hurt. First of all, in Israeli society, even women are recruited to the army. Israeli society is militaristic to the core. Men and women are recruited, either to the regular army or as reservists. If children are hurt, they are hurt unintentionally. These are necessities of war.

Message to all muslims,christians and jewish.

2006-04-03T00:38:00.000+03:00

Beliau bercerita tentang ketidakadilan di Palestin.Ambang kejatuhan Amerika,sekaligus Israel.Janji Allah Islam akan kembali menang.

Zaghloul Al-Naggar: The 20th century crime is the creation of this false state amidst the Arab world and amidst the Muslim world, with no justification whatsoever - historical, ethnic, religious, you name it. They have no justification to be in that region at all. And that's why Muslims have to struggle hard to destroy this state, regardless of the blind support of the Americans and of many European nations to it, stemming from wrong misconceptions and wrong beliefs that have been mainly infiltrated by the Jewish hand.

I have with me here ten quotations from ten American presidents, past and present, that claim to be the sole supporters of the State of Israel, regardless of any morality, regardless of any consciousness, regardless of any religious bindings, regardless of any human feelings.

The Jews in the region have been a destructive force. They have been killing, shooting, and looting every day. They have been demolishing mosques, hospitals, schools, churches every day. They have been destroying cultivated land, destroying homes on its inhabitants, under the strong assumption that they were given this land by a false promise.

It's high time for people of the world to look into this issue critically, not just blindfolded, like what the Americans are doing.

I have with me here Bill Clinton, who's supposed to be a more rational leader of America, despite his grievous sins. He says: "America and Israel share a special bond." I don't know what's that bond, where it came from.

"Our relationship is unique among all nations." On what basis, on what foundations?

"Like America, Israel is a strong democracy." Democracy that has killed during the last few months more than 3,000 civilian Palestinians, have demolished hundreds of homes, have decultivated thousands of acres of land, establishing a wall eight meters high to divide the land of Palestine into many separate entities. This is the democracy which Bill Clinton is acclaiming.

"As a symbol of freedom." I don't know what kind of freedom. They have thousands of innocent civilians in bondage. "A symbol of freedom, and an oasis of liberty." What liberty he says. I don't know.

"A home to the oppressed and persecuted" - and actually, the home of oppression and persecution.

This is just a simple quotation, I have tens of these quotations. But I would like to emphasize here, that if we go with distorted beliefs, if we go with misconceptions, if we go with wrong assumptions, like the assumption that the Jews are the chosen people of God, they can do whatever they like, every act they do is well justified, I think this world can never live in peace.

And I declare here, that this false state has to be demolished, sooner or later. America will not remain the sole world power forever. Time will come when this superpower will be dissipated to nothing. And the signs for this dissipation is quite obvious, I can see it quite clearly. And at that time the oppressors in Palestine would not find these tens of presidents of the United States to stand at their back, supporting them illegally, supporting them unethically, supporting them immorally, to do more killing, more raping, more destruction in the land of peace.

[...]

We come to tell our Christian friends in the world and to the Jews all over the world, that the misconception that a certain group of people have to be favored upon the rest of humanity just because they belong to a particular race is not a divine decree. This is a falsehood that has been infiltrated in the ancient revelation to Moses, peace be upon him, and in the ancient revelations of Jesus Christ, peace be upon him.

And it's high time for people of wisdom, people of rationalism, people of intelligence, of reason to look into these misconceptions and eradicate it completely from books that are supposed to be books of religion, books that invite Man to more morality, more sense of brotherhood and sisterhood, more sense of bowing in obedience to the Creator. And we tell them that the Holy Koran is the only word of the Divine Being, who has been kept preserved for more than 14 centuries in its divine purity and in its divine language.

If they want to know the judgment about the existence of a Jewish state in the middle of the Muslim world, they have to refer to the Holy Koran and to the traditions of Muhammad, peace be upon him, being the only source of enlightenment and the only source of truth within the hands of humanity today.

Kematian & Peringatan Untuk Kita Semua

2006-04-01T22:24:00.000+03:00

oleh ustaz emran,

Membicarakan perihal kematian akan membuatkan kita terdiam sejenak, kelu dan hilang kata-kata sewaktu rancak berbicara.

Sesiapa sahaja yang sedang asyik ketawa dan berbicara tentang perihal dunia maka pastinya akan terdiam atau sekurangnya merasa kurang enak apabila kita berbicara tentang kematian.

Kematian

"(Dialah) yang menjadikan mati dan hidup, agar Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun". (Al-Mulk: 2).

Cubalah berbicara tentang meninggal dunia, mengingati orang-orang sekeliling kita yang telah pergi mengadap Allah, jasad yang kaku, hilang segala-galanya hubungan dengan kehidupan.

Fikirkan pula tentang kubur, ruangan yang kecil, perlahan-lahan jasad diturunkan ke dalam lubang lalu ditimbus.

Gelap gelita, sempit sehingga sesak nafas, apa masih bernafaskah ? Ruangan yang gelap dan kehidupan yang tidak pasti apa akan berlaku seterusnya di hadapan. Kehidupan lalu di dunia semuanya terputus dan hilang tanpa ada upaya kembali walau sesaat untuk menguruskan apa yang belum sempat.

Tiada masa dan tidak akan ada peluang untuk membetulkan kembali kesalahan lalu, apakah masih berpeluang merangkak keluar dari kubur dengan jasad yang sudah tiada nyawa, tiada darah mengalir, badan yang sejuk kaku dan lama-lama membusuk ?

Masih berpeluangkah merangkak keluar dan kembali ke dunia dan kembali ke sisi keluarga untuk mengucup pipi ibu dan ayah bagi melepas rindu ? atau memeluk isteri barang sekali dua melepas rasa dendam kasih atau mencium anak-anak dan mengusap wajah dan kepala mereka sekejap cuma ?

Punyai waktu lagikah untuk menguruskan beberapa kerja yang tertangguh yang belum sempat disiapkan disebabkan datangnya malaikat mencabut nyawa dengan begitu cepat tanpa sempat membuat persediaan dan tanpa pemberitahuan ?

"Tiap-tiap umat memiliki ajal (batas waktu); maka apabila telah datang waktunya, mereka tidak akan dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak dapat pula mempercepatkannya". (al-A’raaf: 34).

Kematian datang secara tiba-tiba dan tiada sesiapa dari kalangan manusia yang tidak terkejut dengan mati kecuali orang yang benar-benar beriman dan berjuang di jalan Allah yang mengharapkan kematian kerana Allah swt.

Kematian boleh berlaku dengan kemalangan, kecederaan atau sakit atau kadang-kadang tergempar dan tiba-tiba begitu sahaja. Maka hendaklah difahami bahawa tujuan hidup ini ialah beribadah dan melaksanakan satu misi khusus iaitu menjadi hamba dan beribadah kepada Allah swt sehingga mendapat redha-Nya dan memenuhi tanggungjawab kepada-Nya.

"Apakah manusia mengira, bahwa dia akan dibiarkan sia-sia?" (al-Qiyamah: 36)Berkata Imam Syafi’i (ketika menafsirkan ayat ini): “Makna sia-sia adalah tanpa ada perintah, tanpa ada larangan.” (Tafsirul Quranul Karim, Ibnu Katsir, jilid 4, cet. Maktabah Darus Salam, 1413 H hal. 478) .

Ayat ini sudah dijawab oleh Allah swt dengan ayat yang lain apabila Allah menyebut : "Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia, kecuali untuk beribadah kepada-Ku." (adz-Dzariyat: 56).

Penciptaan manusia ini sememangnya untuk beribadah dan menjalankan kewajipan kepada Allah swt tanpa mempedulikan apa pandangan manusia dan penghinaan yang diterima.

Seseorang yang akan mati maka tetap akan mati tetapi hendaklah berusaha mencapai kematian yang baik. Bagaimanakah kematian yang baik ? Apakah mati di atas tilam dalam pelukan isteri ? Mati di Mekah di dalam Ka'bah atau mati di dalam Masjid ? atau Mati di dalam loji najis atau mati di dalam Kereta kerana kemalangan atau di atas katil kerana sakit atau di atas jalan kerana ditembak oleh musuh Allah ??

Kematian yang baik ialah apa yang disebutkan oleh Allah swt di dalam kitab-Nya : "Hai orang-orang yang beriman bertaqwalah kalian kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya dan janganlah kalian mati melainkan kalian mati dalam keadaan Islam". (Ali Imran: 102).

Selama kematian itu dalam Islam dan kerana Islam maka tidakah mengapa keadaan mati itu kerana bukan cara mati itu baik digantung, ditembak, dibunuh, kemalangan itu yang menjadi perkiraan sebaliknya keadaan diri dan iman dan agama kita sewaktu mati itu yang menjadi nilaian Allah swt.

"...designed by... a corporation that simply want to make money..."

2006-03-30T03:39:00.000+02:00

Tgh jalan-jalan kat highway di internet,aku jmp org komen perodua kelisa.adeih~~la...sadis...sbb cita-cita aku ingat nak kerja kat Perodua :D .Harga kereta brand new 4842euro=RM21,529...jauh lebih murah dari harga di Malaysia.Aku fikirkan sesuaila harga dan kualiti kereta tu.Mungkin die hanya fikir soal kualiti tanpa fikirkan harga kereta tu.Kalaula dia betul,patutnya kualiti kereta lebih baik dgn harga tuh.Aku rasa rakyat Malaysia yang patut marah dulu...tgkla sendiri video die...

Top Gear adalah rancangan motor popular keluaran BBC. Dalam satu sirinya, Top Gear ada membuat satu liputan sedikit mengenai kereta Kelisa keluaran Perodua. Secara umumnya Top Gear mengutuk kereta ini kerana mutunya yang sangat rendah berbanding kereta lain. Dalam siri ini, Top Gear membeli kereta baru Kelisa yang ada dijual di UK. Kemudian kereta ini diketuk dengan penukul untuk menunjukkan badan kereta ini yang tidak tahan dan mudah kemik. Terdapat juga ujian lain yang dilakukan.

"...like a fridge or a washing machine"

"...designed by... a corporation that simply want to make money..."

Apa reaksi anda? Marah? Terima kenyataan? sebelum komen apa-apa, mari lihat video dari Top Gear.

lihat video>>>http://alnuke.com/modules.php?name=Conteudo&file=index&pa=showpage&pid=124

Peter Sanders berdakwah menerusi lensa kamera

2006-03-30T03:24:00.000+02:00

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

TIDAK ada muka artis ternama pada era 1970-an yang tidak terlepas daripada rakaman lensa kameranya. Artis-artis terkemuka ketika itu seperti Bob Dylan, Jimi Hendrix, The Doors, The Who dan kumpulan Rolling Stones puas menjadi subjek rakamannya.

Setelah puas bergelumang dengan dunia hiburan yang dianggap begitu indah berkerdipan, jurugambar terkenal Peter Sanders, 50, mula dihujani kebosanan.

Bukan bosan dek kerenah artis-artis tersebut tetapi Peter hanya mahu beralih pada subjek yang lebih memberikan ketenangan pada jiwa. Baginya hati yang terhibur dan ketenangan jiwa adalah dua perkara yang berbeza!

Lantaran itu, Peter menghalakan lensa kameranya ke arah negara India. Benua itu menjanjikan seribu satu misteri beragama, budaya dan perjalanan rohani bagi kebanyakan jiwa yang kosong seperti Peter.

Bagi Peter, soal kepercayaan terhadap agama dan dunia fotografi merupakan dua perkara penting yang dapat melengkapkan pencarian rohani dalam dirinya. Peter tidak sekadar mahu menukarkan fokus pada lensa kameranya tetapi rakaman-rakaman daripada pelbagai sudut itu mampu memberikannya cerita yang paling terkesan pada jiwanya.

“Tempoh enam bulan sahaja di India sudah cukup memberikan saya satu pengertian baru dan menjumpai apa yang dicari selama ini. Saya pulang semula ke England dan ditakdirkan ramai rakan-rakan saya juga telah memeluk Islam. Tetapi tidak kurang juga ramai yang menjadikan dadah dan alkohol sebagai pemberi ‘ketenangan’.

“Tidak dinafikan gejala itu cukup memberikan saya satu perasaan dilema, arah mana yang harus menjadi pilihan?” ujarnya.

Peter kemudian tidak lagi teragak-agak malah meyakini bahawa Islam adalah satu-satunya sumber untuk memberikan ketenangan buat dirinya walaupun dia mengakui mempunyai pengetahuan yang masih dangkal tentang Islam. Pada 1971, pada usia 24 tahun beliau secara rasmi melafazkan dua kalimah syahadah dan mahu dikenali dengan nama barunya Abdul Adheem.

Walaupun mempunyai pengetahuan cetek mengenai Islam, namun Peter turut mendakwa memperoleh hidayah dan alamat atau petanda menerusi mimpi-mimpi. Semua ini sedikit sebanyak menjadikan hatinya disinari cahaya Ilahi.

Keinginan

“Dalam tempoh tiga bulan selepas memeluk Islam, hati saya membuak-buak untuk mengerjakan haji di Mekah. Saya tidak mempunyai wang pada masa itu tetapi keinginan saya begitu mendesak untuk menjejakkan kaki ke Tanah Suci Mekah.

“Malah saya ingin sekali merakamkan suasana di sana terutamanya Rumah Allah, Kaabah, bagi memberikan lagi kepuasan pada jiwa yang selama ini begitu kosong,” katanya.

Niat beliau itu telah mendapat perhatian seorang hamba Allah yang hanya mampu menanggung pemergian Peter ke sana. Kehidupan seterusnya di sana perlu diusahakannya sendiri.

“Alhamdulillah, saya dapat menjejakkan kaki di Mekah dan inilah peluang untuk mengenali Islam menerusi lensa kamera saya.

“Saya tidak bermaksud hendak menjadi orang pertama berjaya merakam gambar Rumah Allah itu demi nama dan kerjaya dalam bidang fotografi. Ini semua tidak akan kesampaian jika tidak mendapat kebenaran daripada pihak berkuasa Arab Saudi,” katanya.

Pada masa itu mengambil gambar di sekitar Mekah terutama Kaabah jarang dilakukan apatah lagi oleh kalangan orang Barat. Akhirnya Peter mendapat kebenaran untuk merakamkan gambar kota suci itu. Ia bagaikan orang mengantuk disorongkan bantal.

“Saya tahu ia bukan sekadar untuk mengambil gambar tetapi ia penuh dengan tanggungjawab untuk memelihara kesucian Islam itu sendiri,” katanya yang mempunyai koleksi-koleksi rakaman gambar yang begitu prolifik dan bermutu tinggi iaitu hampir 210,000 keping dalam bentuk slaid filem.

Acapkali mengambil gambar-gambar di situ, Peter teringatkan satu kata-kata hikmah yang diterjemah daripada bahasa Urdu: “Bagi menyaksikan realiti mengenai kota suci Mekah dan Madinah itu, anda perlukan lebih daripada pandangan mata.”

Setelah beroleh sudut, Peter merakamkannya dan hasilnya bukan sahaja indah tetapi ia sarat dengan pelbagai pengajaran. “Tidak sekadar cantik tetapi ia memberikan kepuasan untuk orang lain berkongsi sama” katanya.

Begitulah yang dilakukan dalam tempoh 30 tahun kebelakangan ini – merakam imej Islam pada lensa kamera untuk tatapan dan santapan jiwa seluruh umat manusia.

Pada tahun 2003, misalnya, 12 gambar-gambarnya yang terbaik menghiasi kalendar 2003 yang diterbitkan di London. Ia begitu memukau seluruh umat manusia. Tidak sahaja Peter bermain dengan kepelbagaian sudut, mainan warna dan cahaya tetapi kesemuanya penuh dengan mesej-mesej yang tidak terluah. Pelbagai mesej boleh tersirat di sebalik yang tersurat.

Menara dan kubah Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam, misalnya, memaparkan paduan warna biru dan putih yang dirakam dengan penuh seni. Betapa ia melambangkan ketenangan dan kesucian yang bersatu untuk melahirkan jiwa yang sangat harmoni.

Walaupun Taj Mahal sering dirakamkan dengan penuh seni oleh kebanyakan jurugambar namun Peter mampu melahirkan kesayuan apabila detik-detik keemasan warna lembayung senja yang menyelubungi Taj Mahal itu menyuntikkan kembali kegemilangan tamadun Islam dalam seni bina sehingga mampu diiktiraf sebagai salah satu benda ajaib dunia.

“Semakin banyak realiti yang dapat dirakam, betapa saya saksikan Allah dan segala kekuasaan-Nya itu ada di mana sahaja.

“Islam benar-benar merentasi semua sempadan waktu dan budaya. Merakam dan menyebarkannya dalam bentuk kepingan gambar ini satu medium dakwah dan ia memberikan lebih daripada kepuasan jiwa,” katanya.

Namun sesetengah daripada kita mungkin sudah mengenali Peter. Beliau pernah mengadakan pameran solonya di ibu kota Kuala Lumpur hasil jemputan Islamic Outreach-ABIM pada Oktober 2003.

“Kadangkala kita tidak perlukan fakta untuk berubah tetapi cukuplah dengan sekeping gambar yang memainkan peranan unik serta tersendiri bagi membolehkan kita akhirnya mampu melihat kebenaran.” katanya.

In The Shade of the Tree adalah bukunya yang terlaris dan begitu juga buku-buku yang dalam proses penerbitan seperti Seek Knowledge Even in China, A Visit to A Prophet dan Meetings with Mountains yang menceritakan seribu satu lagi sudut dan wajah-wajah Islam dari segenap pelosok dunia tanpa ada satu pun yang terlepas daripada rakaman dan pancaran lensa kamera Peter.

*peter sanders photography website

Asrisme dan Hizbut Tahrir: Fenomena dakwah IPT

2006-03-29T16:54:00.000+02:00

Oleh: Maszlee Malik

Pada penghujung tahun 2005, Uthman el-Muhammady telah mengejutkan rakyat Malaysia dengan kenyataan akhbarnya berkaitan gejala "Wahabi". Fahaman yang dianggap oleh beliau sebagai bersalahan dengan faham Ahli Sunnah Wal Jamaah, telah merebak di seluruh IPT dan juga di kalangan para profesional (Lihat: Utusan Minggu, 27 November 2005). Ada sudut kebenaran dan ada sudut kesalahan di dalam kenyataannya. Cuma yang menarik perhatian ialah sudut kebenaran dari kenyataannya ialah mengenai tersebarnya fahaman ini di kalangan para pelajar IPT dan juga para profesional.

Persoalannya, mengapa? Mengapa ianya tidak pula menjadi begitu popular di kalangan golongan yang berpendidikan rendah dan juga di kalangan orang-orang kebanyakan? Hakikat yang tidak boleh dinafikan oleh sesiapapun yang mengikuti isu ini, hatta oleh Uthman el-Muhammady sendiri pun, ialah fahaman ini boleh diterima oleh golongan yang berfikir. Hanya mereka yang berfikir dan mengkaji sahaja, seperti para pelajar IPT dan profesional mampu menerima fahaman ini, adapun mereka yang malas berfikir dan hanya sekadar suka untuk mengikut secara membuta tuli tidak akan dapat menerima fahaman tersebut.
Sudut yang menarik juga dari kenyataan tersebut ialah mengenai para pelajar IPT yang menerima fahaman ini. Mungkin kerana beliau dihantui oleh fahaman ini, maka analisisnya mengenai "trend" mahasiswa Islam ini agak tidak terlalu tepat. Adakah benar faham "Wahabi" yang diikuti oleh para mahasiswa Islam di IPT-IPT ataupun ianya hanya salah satu trend yang ada di IPT di antara banyak trend-trend yang lain? Atau, adakah benar yang dikatakan faham "Wahabi" itu tersebar?
Sejarah gerakan pelajar Islam
Gerakan pelajar Islam di IPT-IPT Malaysia mula berkembang sebagai satu fenomena di penghujung 60'an dan di awal 70'an. Arus Islam pada waktu itu bersaing hebat dengan arus sosialis. Antara isu-isu yang diperjuangkan ialah persoalan kemiskinan, persoalan masyarakat, pekerjaan, keadilan sosial dan juga isu-isu luar negara (Lihat: Azizan Bahari (1995), Belia Dan Masyarakat, IKD, hal. 45-48). Pada waktu itu, mantan TPM Malaysia, Anwar Ibrahim dengan wadah PKPIM dan ABIM yang disertainya merupakan satu fenomena. Tahun-tahun 70'an menyaksikan Anwarisme melanda IPT-IPT tempatan. Fenomena ini berterusan sehingga Anwar memasuki UMNO pada tahun 1982 dan juga selepas Revolusi Islam Iran pada tahun 1979. Kehebatan gerakan pelajar di waktu tersebut telah memaksa kerajaan perikatan pada waktu itu untuk menggubal AUKU pada tahun 1971 dan juga pindaannya pada tahun 1975 (Lihat: Warkah Anwar (2004), susunan Zunar, Bab 4, hal. 290-303; juga lihat: A. Rahman Abdullah (1997), Pemikiran Islam di Malaysia, Jakarta: Gema Insani Press, hal. 226-230) .
Di luar negara pula, tahun-tahun 70'an dan awal 80'an menyaksikan fenomena IRC (Islamic Represantative Council) di UK dan juga pengaruhnya yang merebak ke AS. Gerakan yang membawa faham "Ikhwan al-Muslimin" Mesir dan juga "Jamaat Islami" Pakistan ini telah berjaya membawa para pelajar Malaysia daripada keseronokan dunia dan juga berpoya-poya kepada kesedaran Islam dan dakwah. Nama Abu Urwah (Saari Sungip) merupakan nama yang tidak asing lagi kepada para pelajar Islam yang terlibat dengan gerakan dakwah ala-Ikhwan atau IRC ini. Buku-buku tulisan beliau di dalam siri "Risalah Usrah" menjadi rujukan wajib di dalam sel-sel usrah di samping buku-buku tulisan pimpinan Ikhwan seperti Hassan al-Banna, Fathi Yakan, syed Qutb dan Mustafa Mahsyur. Kebanyakan buku-buku tersebut diterjemahkan oleh ustaz-ustaz pro Ikhwan atau IRC telah diterbitkan oleh Pustaka Salam. Fenomena IRC ini sedikit sebanyak telah merebak di IPT-IPT tempatan seperti di ITM, UM dan beberapa IPT yang lain (Zainah Anwar (1987), Islamic Revivalism in Malaysia: Dakwah Among The Students, KL: Pelanduk Publication, hal. 27-30).
Revolusi Islam Iran dan kemasukan Anwar ke dalam UMNO juga telah menyaksikan kemunculan gelombang baru di dalam senario dakwah Islam di IPT. PAS (Parti Islam SeMalaysia) yang telah dipimpin oleh Allahyarham Yusuf Rawa telah membawa gelombang "Kepimpinan Ulama" telah melangkah dengan rentak yang baru. Gabungan di antara fikrah Ikhwan al-Muslimin dan juga semangat Revolusi Islam Iran di dalam PAS telah membentuk satu fenomena baru bagi para pelajar Islam di IPT-IPT tempatan. Penyertaan para ustaz-ustaz dan para orator yang kebanyakannya mantan pimpinan pelajar di tahun-tahun 70'an telah merancakkan lagi pengaruh PAS di IPT-IPT. Fenomena Haji Hadi telah melanda IPT-IPT pada waktu itu. Anwarisme telah ditenggelami oleh Hadisme, terutamanya di kalangan para pelajar pro-PAS. Persatuan-persatuan Mahasiswa Islam di IPT-IPT telah dijadikan wadah bagi PAS untuk mengembangkan dakwah dan dominasi mereka di dalam senario amal Islami di kampus-kampus pada penghujung 80'an sehingga pertengahan 90'an (Lihat: Farish Noor (2004), Islam Embedded, KL: MSRI, vol. 2, pg. 329-336). Antara isu yang diperjuang pada waktu ini ialah isu negara Islam dan juga isu Hudud. Fenomena al-Arqam walaupun wujud dan melanda IPT-IPT, namun kewujudan mereka tidaklah sehebat fenomena PAS dan Hadisme.
Tahun 1998 telah menjadi tahun keramat bagi gerakan mahasiswa Islam di IPT-IPT di Malaysia. Dato Seri Anwar Ibrahim telah dipecat dari kerajaan BN. Pemecatan orang nombor dua negara pada waktu itu telah ditafsirkan sebagai penjelmaan wajah sebenar UMNO yang tidak inginkan Islam. Anwar yang dilihat sebagai pejuang agenda Islam dan penerus agenda gerakan siswa Islam di peringkat Nasional dan di alam politik telah dipecat keana perjuangannya. Gerakan-gerakan mahasiswa Islam di IPT-IPT tanah air dan juga para pelajar Malaysia di luar negara seakan mendapatkan roh baru untuk bersatu dan berganding bahu setelah puas bergaduh sesama sendiri lebih satu setengah dekad. Sekali lagi Anwarisme melanda, walaupun pada waktu tersebut Anwar telah dipenjarakan. Refomasi, GERAK, dan juga Barisan Alternatif telah menjadi wadah untuk menyatukan para mahasiswa Islam pada waktu tersebut. Di waktu ini, isu rasuah, kronisme, nepotisme, salah laku dan juga keadilan sosial telah menjadi agenda gerakan Islam di IPT-IPT. Keadaan ini telah dilihat oleh kerajaan BN sebagai ancaman, maka selepas pilihanraya 1999 kerajaan telah mengambil 1001 langkah untuk mengelakkan arus gerakan pelajar daripada terus menggugat status quo mereka.
Milleneum yang baru pula telah menyaksikan gerakan dakwah siswa di IPT-IPT tempatan menjadi lesu. Pilihanraya kampus yang sering menjadi medan untuk mereka luaskan pengaruh dan memperjuangkan agenda juga telah direncanakan supaya tiada arus Islam yang akan dapat menguasainya. Para pelajar IPT di mileneum yang baru lebih diserikan dengan acara-acara hiburan, maksiat dan juga kelesuan di dalam akademik. Edisi siasat NTV 7 yang telah memaparkan gejala maksiat oleh para pelajar IPT tempatan sudah cukup membuktikan bagaimana berjayanya polisi-polisi yang telah dirancanakan untuk melemahkan gerakan siswa. Kelesuan gerakan pelajar Islam hanya akan membawa kepada kelesuan moral dan juga meningkatanya gejala maksiat dan hendonisme di kalangan mahasiswa. Walau bagaimanapun arus dakwah masih lagi tetap berjalan meskipun tidak serancak dahulu. GAMIS, PKPIM, Karisma, ISMA, Haluan, Tabligh, Rufaqa dan beberapa gerakan dakwah IPT masih berjalan demi meneruskan usaha Amar Maruf Nahi Munkar di IPT-IPT. Kewujudan mereka di IPT-IPT telah menyumbang kepada kurangnya budaya Hendonisme, dan juga sedikit sebanyak membantu pencapaian akademik para anggota gerakan-gerakan tersebut.
Asrisme
Di sebalik mendung yang melanda gerakan siswa Islam di IPT yang bertunjangkan idealisme haraki, muncul fenomena baru. Revolusi internet dan juga dunia globalisasi telah menjadikan para islamis dan pecinta Islam semakin maju di dalam bidang pemikiran. Jika dahulu, kebanyakan para Islamis hanya cenderung dengan retorik dan juga ceramah yang berapi-api, kini kebanyakan mereka menjadi semakin matang. Begitu juga halnya di dalam persoalan mengamalkan Islam. Persoalan ilmiah, hanya mengambil Islam dari sumber yang sahih serta pengamalan Islam yang benar serta terbuka telah menjadi satu metod baru di kalangan pecinta Islam. Para pecinta Islam di kalangan siswa IPT, samada di dalam dan luar negara menjadi lebih kritis, lebih ilmiah dan juga lebih bijak. Tidak seperti para Islamis terdahulu yang lebih berkiblatkan pondok-pondok dan juga penganggungan para Tok guru seraya bertaklid dengan mereka secara membuta tuli. Para Islamis milleneum baru lebih bijak di dalam beragama.
Kesedaran dan juga trend sebegini telah mengundang fahaman "Salafiyyah" yang juga digelar sebagai Wahabi oleh mereka yang anti terhadap fahaman tersebut. Fahaman yang menyeru agar umat Islam kembali kepada ajaran Islam yang sebenar bersumberkan al-Quran dan sunnah serta suci dari sebarang bid'ah dan khurafat. Faham ini juga amat mementingkan keaslian sumber terutamanya di dalam bidang aqidah dan ibadat. Konsep ilmiah seperti ini telah berjaya menambat hati para cerdik pandai semestinya.Hadis-hadis yang palsu dan dulunya sentiasa berlegar di bibir masyarakat telah berjaya dibongkarkan. Cerita-cerita Israeliyyat yang menjadi jampi pelaris para penceramah selebriti dan dijadikan candu kepada masyarakat yang jahil telah berjaya dikenal pasti oleh pendokong fahaman ini. Segala amalan bid'ah dan khurafat yang bukan dari ajaran Islam yang murni tetapi diamalkan secara meluas oleh masyarakat telah berjaya dibuktikan kesalahannya oleh fahaman ini. Tidak hairanlah mengapa para cerdik pandai serta para pelajar IPT lebih berminat dengan ajaran ini. Setiap perkara perlu ada dalilnya, setiap dalil perlulah sahih, setiap kesahihan perlu ada buktinya. Bukankah itu saintifik dan lebih ilmiah.
Sewaktu inilah muncul seorang anak muda graduan Jordan. Dengan membawa fahaman Salafiyyah ala Dr Yusuf al-Qaradawi yang serba moderat dan juga metod muhaddithin ala al-Albani, Dr Asri Zainal Abidin telah berjaya memikat pemikiran para pelajar IPT selain daripada para profesional. Literatur-literatur aliran Salafiyyah yang mula membanjiri pasaran hasil tulisan Ust Abdullah al-Qari, Ust Rasul Dahri, Hafiz Firdaus dan buku-buku terjemahan serta usaha orang-orang terdahulu telah memberikan satu momentum kepada anak-anak muda di IPT-IPT tempatan dan luar negara untuk bersetuju dengan pendekatan yang dibawa oleh Dr Asri. Kepetahan beliau berhujah, pengguasaannya terhadap ilmu hadis ala al-Albani, dan juga kesederhanaan di dalam persoalan hukum ala-Qaradawi telah menjadi modal untuk Dr Asri disetujui oleh kebanyakan siswa-siswa dan siswi-siswi di IPT-IPT. Keupayaan beliau untuk menonjolkan kebatilan dakwah Astora lewat dua debatnya bersama penulis yang amat tidak disukai oleh para Islamis dan pecinta dakwah itu telah melonjakkan lagi pemikiran beliau. Kini apa sahaja seminar dan juga seminar, pasti nama Dr Asri akan menjadi penyerinya. Kuliah-kuliah beliau di Lembah Klang dan juga Pulau Pinang menjadi buruan pecinta ilmu dan pendokong aliran Salafiyyah. Kaset-kaset ceramah dan kelas-kelas pengajian beliau, CD, VCD dan juga buku-buku tulisannya menjadi rujukan para Islamis di IPT. Asrisme merupakan fenomena gerakan pelajar Islam di IPT pasca refomasi.
Asrisme agak berbeza dengan fenomena-fenomena sebelum ini. Seperti juga Amr Khalid di kalangan warga Arab, Dr Asri bukanlah berdakwah untuk kepentingan politik, dia juga tidak membawa agenda kepartian dan kejamaahan. Dia hanya ingin membawa masyarakat agar menghayati Islam yang sebenar dan juga bersifat ilmiah di dalam mengamalkan Islam. Terbukti, kebanyakan pelajar-pelajar IPT yang mengikuti arus Asrisme bersikap kritis dan mengkaji. Bayangkan, antara anak-anak murid penulis yang mengambil jurusan perubatan, Kejuruteraan, Ekonomi dan juga bidang-bidang bukan agama, telah mengenali darjat-darjat hadis, mengenali para sahabat, para ulama dan para perawi hadis serta kitab-kitab rujukan yang silam. Ini semua hasil positif Asrisme. Sayangnya, Asrisme ini dicemburui dan juga dimusuhi oleh sesetengah golongan yang tidak bersetuju samada dengan faham Salafiyyah mahupun dengan individu Dr Asri itu sendiri. Mungkin juga peranan pengkagum Asrisme yang terlalu agresif dan tidak menghormati pendapat orang lain telah menyumbang kepada perkara seumpama itu. Yang pentingnya, Asrisme merupakan satu fenomena di IPT-IPT sekarang ini!
Hizbut Tahrir
Di satu ruang yang lain pula muncul fenomena gerakan Hizbut Tahrir (HT). Dari Johor Baharu sehinggalah ke masjid-masjid di Perlis dan Kelantan, risalah terbitan kumpulan yang bernama Hizbut Tahrir ini dapat dirasai. "Soutun Nahdah", menjadi alat propaganda gerakan HT ini untuk menerangkan kepada masyarakat pendapat mereka (yang dikatakan sebagai pendangan Islam) terhadap isu-isu semasa. Isu hari pekerja, tahun baru, kapitalis, riba, demokrasi, Islam Liberal dan pelbagai lagi isu lain telah mereka sikapi dan diterangkan kepada masyarakat melalui risalah-risalah tersebut.
Sebelum refomasi di Indonesia HT bukanlah sebuah gerakan yang dapat dirasakan kewujudannya, samada di Malaysia mahupun di Indonesia. Sejurus selepas berlakunya refomasi di Indonesia, demokrasi yang subur telah memberikan peluang kepada HT untuk bergerak bebas dan melebarkan dakwah mereka. Bagaikan cendawan selepas hujan mereka berjaya merekrut anggota-anggota baru di IPT-IPT serata Indonesia. Di dalam siri-siri demonstrasi di Jakarta, mereka pasti akan muncul. Risalah-risalah, literatur-leteratur mereka mula membanjiri toko-toko buku di sana. Begitu juga halnya seperti di Malaysia, mereka segera menyikapi apa sahaja isu yang timbul dengan menyatakan pandangan HT yang dianggap sebagai pendangan Islam mengenai isu-isu tersebut. Pendekata HT adalah satu fenomena.
HT menjadikan perjuangan mereka adalah usaha untuk mengembalikan kehidupan Islam yang sebenar di dalam masyarakat Islam. Kehidupan Islam di dalam masyarakat Islam menurut HT hanya akan dapat dilaksanakan apabila semua sistem-sistem Islam dijalankan di dalam kehidupan masyarakat dan bukannya secara juzuk-juzuk. Untuk menjalankan kesemua sistem-sistem Islam tersebut, maka penegakan semula sistem Khilafah dengan kewujudan seorang Khalifah yang memerintah umat Islam wajiblah diadakan (Lihat: Taqiyudin al-Nabhani (1994), al-Syakhsiyah al-Islamiyyah, Beirut: Dar al-Ummah, jil. 2, hal. 18-20). Demi menegakkan semula sistem khilafah metod "nubuwwah" wajib diikuti dan bukannya melalui metod-metod ciptaan manusia. Metod "nubuwwah" pada fasa permulaannya adalah dengan "peperangan pemikiran" di antara pemikiran Islam dengan ideologi-ideologi Kuffar. HT tidak menerima demokrasi sebagai cara untuk mendirikan sistem khilafah kerana ianya adalah ideologi kufur dan bertentangan dengan Islam (Lihat buku tulisan Dr Mahmud al-Khalidi (1983), Qawa'id Nizam al-Hukm, Jordan: Maktabah al-Muhtasib, hal. 37-58). Inilah hasil ide penubuh HT, Syeikh Taqiyyudin al-Nabhani, seorang ulama dari Palestin. Inilah juga dakwah HT di serata dunia.
HT, walaupun muncul di Jordan, namun ianya diharamkan di negara berkenaan. Begitu juga halnya di Iraq dan kebanyakan negara-negara Arab dan segelintir negara-negara Eropah. Mereka bergerak subur di UK kerana sistem demokrasi yang diamalkan di UK. Seperti halnya di UK, HT juga berkembang di Indonesia pasca refomasi. Pada waktu itu jugalah HT mula merebak ke Malaysia. Di peringkat awalnya, kewujudan HT hanya dapat dirasakan di alam maya lewat milis-milis dan juga laman web-laman web sahaja. Kemudiannya mereka muncul dengan menggunakan wadah Forum Islam Nusantara yang banyak menganjurkan forum-forum, wacana-wacana ilmiah di IPT-IPT sahaja. Tahun 2005 menyaksikan bagaimana faham HT telah dapat dirasakan di IPT-IPT terutamanya di Lembah Klang. HT juga telah didaftarkan sebagai sebuah NGO dan mendapat ruang yang lebih luas lagi untuk menyebarkan dakwah mereka terutamanya di dalam usaha memberikan kefahaman kepada umat mengenai sistem-sistem Islam. Kedengaran di forum-forum dan juga wacana-wacana yang dianjurkan di IPT-IPT dan juga di sesetengah tempat slogan "mengembalikan sistem khilafah" di atas inisiatif HT. Kesimpulannya, HT merupakan satu fenomena juga di IPT-IPT dewasa ini selari dengan arus Asrisme.
Ke mana seterusnya?
Fenomena Asrisme dan HT di IPT-IPT sememangnya sesuatu yang menarik. Mungkin ada sesetengah golongan yang melihat apa yang berlaku sebagai satu kekecohan dan juga perpecahan di dalam arena dakwah kampus. Ini merupakan pemikiran lapuk. Penulis melihatnya dari sudut yang positif. Pertumbuhan pemikiran-pemikiran Islam di IPT-IPT, malah di tengah-tengah masyarakat membuktikan bahawa masyarakat tersebut masih lagi cintakan Islam dan masih lagi berfikir. Kemunculan pemikiran-pemikiran dakwah seperti ini amat-amat diperlukan terutamanya untuk mengimbangkan arus hendonisme dan juga arus liberal yang semakin menggila di Malaysia dewasa ini. Kehadiran Asrisme dan juga HT akan lebih merancakkan lagi suasana dakwah kampus, selagi mana semua pihak memahami "Ummah Centric" dan juga "Abad al-Ikhtilaf".
Kehadiran dua fenomena baru ini sewajarnya menjadikan para pendakwah kampus bersikap lebih terbuka dan berusaha untuk mencari titik pertemuan dan bukanlah ruang perpecahan. Jika dilihat pun selain dari dua fenomena baru ini, gerakan-gerakan dakwah kampus kebanyakannya berpaksikan sumber fikrah yang sama, iaitu "Ikhwanic centric" (bersumberkan fikrah Ikhwan al-Muslimin). GAMIS yang mewakili PAS, PKPIM yang mewakili ABIM, Karisma yang mewakili JIM, SISMA yang mewakili ISMA, Haluan yang mewakili Kumpulan Ustaz Dahlan (dulunya dikenali sebagai ABIM Utara atau ABIM Perlis) kesemuanya berpaksikan pemikiran Ikhwan. Sudah tentu mereka yang berkongsi nasab yang sama lebih mudah untuk menemukan kesefahaman.
Kesilapan Islamis kampus terdahulu yang sering berbalah dan bertelagah sesama sendiri perlulah dijauhkan dan dijadikan pelajaran agar tidak diulangi lagi. Keikhlasan, sikap tawaduk serta keterbukaan pemikiran adalah amat penting. Untuk mencapai tujuan kesatuan, -jika tidak pun, cukuplah sekadar menghormati di antara satu sama lain- paradigma "Amal Jama'i" yang difahami oleh jamaah-jamaah dan gerakan-gerakan Islam di IPT selama ini perlulah di"up grade"kan kepada "Amal Tajammu'i". Apakah "Amal Tajamu'i"?, kita akan membincangkannya kemudian. Yang lebih penting juga, setiap jamaah, setiap kumpulan dan setiap individu yang cintakan Islam perlulah melakukan usaha dakwah di IPT secara intensif dan tidak kenal penat, tidak kiralah samada mereka berjamaah ataupun tidak, dan tidak kiralah jamaah apa pun yang dia anggotai. Insha Allah, satu hari nanti kita akan sama-sama menyaksikan perlaksanaan semula Syariat Islam di muka bumi Malaysia, mungkin di tahun 2020, siapa tahu?

TEMURAMAH EKSKLUSIF BERSAMA ISTERI AS-SYAHID DR. ABDUL AZIZ RANTISI

2006-03-27T22:49:00.000+02:00

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (Wahai Muhammad) sehingga engkau menurut agama mereka (yang terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka) Sesungguhnya petunjuk Allah (agama Islam) itulah petunjuk yang benar. Dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu yang memberi) pengetahuan kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah engkau akan perolehi dari Allah (sesuatupun)yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepadamu. (Al-Baqarah : 120)

Kata-katanya (isteri as-Syahid) menggambarkan kesabaran yang luar biasa dan pendirian yang mengkagumkan. Sinar suara yang tiada nilaian serta tutur katanya yang lemah lembut. Apa yang lebih penting, sifat tawadu’ terhimpun pada percakapan, perbualan juga tindak-balasnya. Kami katakana kepadanya : Sesuailah ungkapan kepada puan ( Di sebalik setiap lelaki hebat pasti ada seorang wanita). Kata beliau “ TIDAK! Demi Allah, jika ada di sana wanita yang menjadi sebab kejayaan Dr. Rantisi dan menjadi sebab sampainya matlamatnya tidak lain tidak bukan adalah ibunya yang membimbing dan mendidiknya, ibunyalah jua yang menanamkan kewibawaan, keizzahan” maka dengan kalimat inilah bermulanya dialog kami bersama Puan Rasa (Ummu Muhammad) isteri as-Syahid Dr. Abdul Aziz ar-Rantisi.

Bagaimana titik perkenalan puan dengan as-Syahid?

Saya seorang gadis yang telah tamat pendidikan menengah dan ketika itu saya bukanlah pendokong terus kepada gerakan Islam tetapi saya menyokong ke arahnya, tidak seperti sahabat-sahabat sebaya dengan saya yang menjadi pendokong terus kepada gerakan Islam. Saya sangat berkeinginan untuk menyempurnakan pengajian di universiti tetapi kedua orang tua saya membantah kerana niat saya adalah untuk ke Mesir bagi meneruskan pengajian saya. Semasa Abu Muhammad (Dr. Rantisi) masuk meminang saya, saya dapati padanya terdapat sifat-sifat yang menjadi idaman gadis-gadis, lebih-lebih lagi kerjayanya sebagai seorang doctor. Beliau tidak pernah menyakiti atau melukai saya walaupun hanya dengan satu kalimah dan beliau sentiasa menjaga kebenaran, oleh itu beliau menjadi amat istimewa di kalangan masyarakat.

Apakah cabaran, mehnah dan tribulasi yang as-Syahid hadapi?

Saya telah bersedia dengan masalah penahanannya samada pada intifadah pertama atau kedua, perkara ini pastilah amat sukar bagi saya pada permulaannya tetapi apa yang membuatkan saya teguh dan cekal ialah keimanan bahawa Allah s.w.t telah yang mentakdirkannya sebegitu. Sesungguhnya gerakan ini adalah tanggungjawab kita samada beliau bersama atau tidak.

Ketika percubaan membunuh beliau pada tahun lepas, ketika itu saya sedang bekerja, saya jadi kaku dan segala kerja saya terhenti lalu saya memohon untuk pulang ke rumah. Saya yakin adalah sukar untuk sampai ke Hospital Shifa’yang dipenuhi dengan kebanyakan orang dan saya telah bersedia untuk menghadapi sebarang kemungkinan yang akan berlaku.

Harus kita ketahui sesungguhnya jalan yang dilalui oleh Abu Muhammad (as-Syahid) sepanjang kehidupan jihadnya selama lebih 30 tahun adalah semata-mata mencari keredhaan Allah s.w.t. Hanya dengan itu akan tercapai kebahagian yang hakiki. Jalan ini bukanlah jalan yang dihampar dengan permaidani mera. Ia penuh dengan halangan dan pengorbanan tetapi matlamat mulia yang diimpikan menjadikan manusia itu jauh daripada rasa rendah diri dan hina dengan apa yang dibawa. Ini adalah sunnatullah dalam dakwah semenjak saidina Adam a.s. sehinggalh ke hari ini.

Bagaimanakah metod Dr. Rantisi dalam mendidik anak-anak?

Dalam kemuncak kesibukannya, walaupun dikritik dan ditekan oleh pelbagai pihak termasuk media, sewaktu beliau di rumah jika ada sesuatu yang ingin diambil dan masuk ke bilik, apabila terlihat cucunya atau menantunya ataupun salah seorang daripada anak-anaknya maka cepat-cepat beliau tersenyum dan bertanya khabar dan keadaan mereka. Beliau amat mengambil berat walaupun perkara yang kecil kepada setiap orang yang bersamanya seperti mana telah saya jelaskan tadi bahawa beliau sangat menjaga hubungan silaturahim walaupun hanya berhubung melalui telefon. Tambahan pula beliau adalah seorang yang amat menyayangi kanak-kanak terutama cucunya yang seramai 14 orang. Anak beliau Ahmad 21 tahun, yang terlibat dalam operasi pembunuhan tersebut amat menyerupai ayahnya samada dari segi luaran mahupun dalaman. Dia bercita-cita mengikut jejak langkah bapanya. Ahmad juga seorang pemuda yang amat menjaga kesatuan bersama rakan-rakannya serta sentiasa menekankan sifat tawadu’ dan kepercayaan kepada diri.

Bagaimana penerimaan Dr. Rantisi tentang berita syahidnya Syeikh Yasin?

Dr. Rantisi amat terkesan dengan kesyahidan pemimpin yang juga sahabatnya. Perkara ini dapat dilihat dengan jelas ketka majlis peringatan as-Syahid Syeikh Ahmad Yasin. Saya lihat beliau menangis ketika mana disebut nama sahabat beliau itu, beliau merasakan amat berat unutk memikul tanggungjawab meneruskan perjuangan yang amat penting dan berat ini. Akhirnya, beliau bersetuju meneruskan hadaf perjuangan beliau dan para saudaranya.
Adakah Dr. Rantisi terkesan dengan operasi pembunuhan Syeikh Ahmad Yasin?

Saya teringat kata-katanya pada majlis peringatan tersebut, dia tidak menyalahkan Sharon atas tindakan biadap tersebut tetapi sebagai seorang insan seperti Syeikh Ahmad Yain, jika beliau tidak dibunuh beliau akan tetap mati. “ Sesiapa yang tidak mati dengan mata pedang, pasti akan mati juga dengan sebab lain, sebab kematian itu berbagai-bagai dan mati itu hanyalah satu”. Saya tidak akan lupa kalimah suami saya, dan ia amat mempengaruhi diri saya katanya, “ Wahai Syeikh! Kami pasti akan menyusuli setelah pemergianmu”.

Apakah wasiat Dr. Rantisi kepada puan sekeluarga sebelum pemergiannya?

Sepanjang kehidupan beliau “Berjuang..Berjihad..” ;ebih dari 30 tahun, beliau adalah seorang mujahid “Penyuluh ke jalan Allah” samada dari segi muamalat, akhlak, jihad, ibadat, kemasyarakatan, politik dan perhubungan adalah merupakan satu wasiat yang paling besar buat kami... kami akan berpegang dengan didikan beliau, Insya-Allah.

Bagaimana penerimaan puan terhadap berita kesyahidan Dr Rantisi?

Perasaan yang sama sepertimana isteri lain kehilangan suami.. walaupun saya telah kehilangan suami tetapi saya tidak kehilangan iman dan pendirian saya tehadap Allah s.w.t, maka ini adalah suatu “fadlun” pemberian Allah s.w.t. Setelah beliau keluar dari rumah, beberapa minit kemudian saya terdengar beberapa letupan (tembakan) ketika itu, saya yakin bahawa letupan itu ditujukan kepada suami saya. Beberapa ketika kemudian saya bertambah yakin apabila mendengar radio “Suara Aqsa” pada waktu itu berkumandang azan Isya’ kemudiannya mengumumkan tembakan yang berlaku ke atas kereta beliau, beliau sendiri serta pengiringnya telah syahid. Lidah saya ketika itu mengulang-ulang kalimah Alhamdulillah kemudian saya terus berwudu’ dan mendirikan solat Isya’. Saya berdoa kepada Allah agar menetapkan pendirian saya dan anak-anak. “dan Allah s.w.t sendiri telah memberi jaminan akan memperkenankan doa hambanya apabila berdoa..”

Adakah Dr. Rantisi sendiri merasakan bahawa dirinya telah dekat dengan syahadah?

Tidak ada apa-apa tanda ke arah itu…dan persedian beliau adalah setiap saat, masa, jam dan seluruh hidupnya adalah menjadikan Rasulullah s.a.w sebagai contoh ikutan terbaik. Setiap pekerjaan yang dilakukannya dibina atas asas taqwa kepada Allah, ikhlas serta menggunakan masa dengan sebaik-baiknya…beliau mengamalkan Islam secara sempurna dan memberikan setiap yang berhak akan haknya…

Setiap para syuhada’ akan ada tanda-tanda kemuliaannya…maka apakah karamah Dr. Rantisi?

Darah as-Syahid terus mengalir keluar walaupun setelah 20 jam selepas beliau syahid, haruman kasturi menyeliputi seluruh jasad beliau. Di samping itu, kami sekeluarga merasakan bahawa Allah telah memberikan keteguhan hati dan ketabahan kepada kami selepas beliau syahid. Akhirnya, senyuman yang tergambar jelas di bibirnya…bagi saya itu adalah karamah as-Syahid.

Bagaimana kehidupan Dr. Rantisi sebagai seorang bapa, suami, datuk dan pejuang?

As-Syahid merupakan seorang berperi Islam yang unggul sesuai dengan sepotong ayat yang bermaksud : “Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepadaKu” (Az-Zariyat : 56). Beliau mencontohi Rasulullah s.a.w samada dari segi akhlak, hubungan masyarakat, kekeluargaan dan perjuangannya ke semua ini pada as-Syahid adalah satu ibadah, samada mentaati ibunya, pergaulan bersama isterinya, memuliakan anak-anak, gurauan bersama cucu-cucunya dan bersikap tegas terhadap kuffar serta musuh Islam. Manakala di pejabatnya beliau bersifat tawadu’ dengan sesiapa yang bermuamalah dengannya.

Sikap atau sifat as-Syahid yang tidak akan puan lupakan?

Sepanjang kehidupan suami saya adalah sikap yang tidak dapat dilupakan selamanya. Tetapi di sana ada satu situasi yang saya ingin kongsi bersama, ketika saya sedang mengemas rumah dengan tidak sengaja televisyen yang saya angkat terjatuh dan menyebabkan ia tidak berfungsi lagi, saya rasa amat bersalah di atas peristiwa tersebut kerana selepas keluarnya Dr. Rantisi dari tahanan memang suar untuk kami membeli barang yang baru, tanpa saya sedari begitu beliau dating kepada saya dan bertanya sebab kerisauan hati saya. Apabila saya menceritakan segalanya lantas beliau berkata, “ Tiap-tiap sesuatu ada ajalnya yang telah Allah tetapkan, apa yang dikehendakiNya maka pasti akan berlaku ” kata beliau dalam keadaan tersenyum.

Apakah saat-saat terakhir Dr. Rantisi bersama keluarga? Dan apakah kalimah terakhir as-Syahid? Dan bagaimana keadaan diri beliau pada hari syahidnya beliau?

Saat akhir hidup beliau, tidak nampak perubahan yang ketara ketika bersama kami. Beliau sentiasa memberikan setiap yang berhak itu akan haknya walaupun beliau dalam keadaan sibuk...tentang hal-hal keluarga dan perkahwinan anak kami, iaitu Ahmad yang turut terkorban bersama ayahnya, mengenai persiapan perkahwinan, tempat tinggal dan sebagainya beliau kelihatan sangat gembira. Dan kalimah terakhir ketika beliau bersama kami ialah..”Tuhanku masukkan aku ke syurga…inilah kemuncak impianku..”

Apakah cita-cita Dr. Rantisi?

Cita-cita beliau ialah dapat bertemu dengan Allah dalam keadaan syahid..tidak ada yang lebih dari itu.
Bagaimana kehidupan as-Syahid ketika mana mengiri kesyahidan Syeikh Ahmad Yasin?
Saya memang tidak akan menyangka bahawa hidup beliau boleh berubah kerana sesungguhnya beliau sememangnya tahu hadaf hidupnya dan jalan terakhir yang akan di laluinya iaitu jalan Istisyad (mempersiap diri untuk syahid) dan Jihad.

Apa yang ingin puan katakana kepada muslimat Palestin yang sedang menunggu giliran syahidnya suami, bapa dan anak-anak mereka?

Saudari-saudariku yang dikasihi: Sesungguhnya peranan wanita bukan sekadar yang kamu sumbangkan sekarang sahaja, bahkan peranan kita adalah bersama para lelaki dan Rasul s.a.w yang mulia telah bersabda :
“ Setiap kamu adalah ketua, dan setiap ketua pasti akan dipertanggungjawabkan ke atas orang bawahannya..dan wanita itu adalah dipertanggungjawabkan di rumah suaminya dan ia akan dipersoalkan apa yang di bawahnya ”. Sesungguhnya telah terakam contoh terbaik wahai saudari-saudariku yang dikasihi di lembaran-lembaran terdahulu, maka peranan kamu setelah syahidnya suami ataupun anakmu, ialah menyempurnakan peranan kamu dalam kehidupan mereka. Semoga Allah menetapkan pendirian dan menjaga serta menghimpunkan kamu bersama siapa yang kamu sayangi di bawah paying rahmatNya.

Kalimah taujihat untuk pemerintah negara-negara Arab, pemuda-pemudi Palestin khasnya dan pemuda-pemudi Arab umumnya?

“ Dan peliharalah dirimu (dari azab yang terjadi) pada hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya “ (al-Baqarah : 281)
Untuk muda-mudi ingin saya katakan kepada mereka: “Pulanglah kepada panduan asal kamu…kembalilah semula kepada keizzahan dan kemuliaan kamu…kembalilah kepada Islam, berpegang teguhlah dengan kitab Allah dan jadikanlah ia sebagai perlembagaan hidup.

Sumber: Suara Kampus (Edisi Shoubra) – Julai 2004
Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) "

Dunia akhir zaman

2006-03-24T07:03:00.000+02:00

Apa nak jadi dgn iraq....
Angka kematian tiap hari meningkat.Purata angka kematian terkini 60 orang per hari.Satu-satu negara umat islam hancur atas nama menentang keganasan oleh pencinta keamanan "GEORGE buLLshIT",mungkin lebih tepat israel.Israel merupakan lobi terkuat di Amerika.Setiap kali pilihan raya,Israel akan membuat deal dgn parti yang akan di sokongnya,yang akan memelihara keamanan Israel dan agendanya.Untuk memenangi pilihanraya memerlukan kuasa dan wang.Israel ada wang itu untuk bush."aku akan beri sokongan sepenuhnya kepada kau bush dalam segala aspek dengan syarat ko mesti mengikut sedikit telunjuk aku",ujar Israel dgn zionismenya.Lihat sahajalah Malaysia,kajian kebebasan media sedunia menunjukkan malaysia berada dalam ranking 138 drpd 150 negara.Apabila parti lain menang di satu-satu negeri,maka bantuan kewangan dirampas.Cara ini berjaya apabila pilihanraya berikutnya,berjaya merampas kembali.

Maka...satu-satu negara islam jatuh tersungkur,walaupun ada yang bangkit,yang jatuh lagi ketara.Bermula jatuhnya sistem khalifah di Turki,dipecahkannya umat Islam kpd negara-negara untuk menghilangkan kesatuan.Terjadilah seperti di acheh,bosnia,afghanistan,iraq dan lain-lain lagi.Sekarang,Amerika sedang membuat rancangan untuk menyerang Iran.Sedang negara Islam lain menyibukkan rakyatnya dengan hiburan-hiburan.Sungguh berjaya dasar-dasar mereka untuk melumpuhkan umat agama Allah ini.Four times they said publicly that this was the third (world) Crusader war,sedang umat Islam tidak semua yang sedar.Sedang umat islam diIraq sedang menghadapi rancangan jahat Amerika.Apabila melihat tentera perikatan sekian hari demi hari banyak yang terbunuh,sehingga rakyat Amerika dan perikatannya sendiri mendesak supaya tenteranya berundur.Mereka cuba dengan taktik lain...

Di Iraq Umat islam terbahagi 3,puak kurdis yang ditindas Saddam 5%,puak syiah 45% dan sunni 50% lebih kurang.Puak kurdis mmg menyokong Amerika,sementara syiah dan sunni ada tentera pemberontak di kalangan mereka,untuk mempertahankan tanah air mereka.Untuk mengelakkan pembunuhan tentera perikatan,mereka telah membuat pelbagai rancangan untuk melagakan puak penentang syiah dan sunni,antaranya mengebom masjid Samara,tempat suci puak syiah.Maka,berlakulah perang saudara di Iraq sedang mereka setiap hari menafikan realiti perang saudara itu.

Mmg sudah ditakdirkan Allah,agama Islam ini akan naik dua kali.Itulah yang disepakati ulama' berdasarkan al-quran dan as-sunnah.Islam naik begitu gemilang di zaman Rasulullah s.a.w dan khulafa' ar-rasyidin dan turunnya islam secara mendadak selepas Attartuk laknatullah dan akan terus turun.Ingatlah islam akan naik kembali sehinggalah Nabi Isa akan diturunkan di Damsyik,Syria bagi membunuh dajjal.Nadi Isa a.s akan memerintah dunia selama 40thn dalam keadaan yang cukup aman dan harmoni dalam Islam.Selepas itu,umat Islam akan kembali kufur,al-quran akan diangkat,tiada lagi azan,pusingan bumi akan berubah dan tibalah Malaikat izrail akan menjalankan tugasnya.Waktunya hanya Allah yang tahu,tetapi tandanya telah diberitahu.

Akan tetap ada org yang berjuang di jalan Allah di akhir zaman sehingga diturunkan oleh Allah nabi Isa a.s.Mereka berjuang di dalam semua aspek,dari mengucap kalimah syahadah sehinggalah dalam aspek pemerintahan.Bknlah dari kalangan mereka yang hanya ingin menegakkan negara islam tanpa menjalankan amal ma'ruf nahi munkar.Bknlah juga dari kalangan mereka yang hanya mementingkan soal ibadah tanpa memikirkan soal menegakkan negara islam.Kita manusia ada kehendak,diberi pilihan dan ikhtiar.Berdoalah semoga kita di dalam golongan itu.

Kecil-kecil cili api

2006-03-22T22:55:00.000+02:00

Sila lihat -- >> http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1079wmv&ak=null
Link di atas memperlihatkan betapa besarnya kesedaran masyarakat Lubnan tentang isu-isu di negara mereka.Hinggakan si kecil pun tahu berbagai isu semasa sehingga tahap boleh berdebat dengan para menteri.Mungkin kerana faktor sejarah dan isu semasa mereka membuatkan mereka begitu.Malaysia sendiri ada sejarah dan isu semasanya sendiri tapi rakyat Malaysia tidak begitu.

Kita boleh melihat pemikiran kanak-kanak di Malaysia melalui rancangan "macam-macam aznil".Jika kanak-kanak Lubnan berdebat masalah negara bersama menteri-menteri Lubnan,kanak-kanak Malaysia tidak dapat menjawab soalan-soalan mudah daripada host dengan begitu baik,lain ditanya,lain dijawabnya.Kadang kala,kelihatan kanak-kanak yang agak angkuh sifatnya.Itu yang diajar ibubapa mereka kot....

Jika melihat Remaja Malaysia,apalah yang nak dibanggakan tentang kesedaran mereka,apatah lagi kanak-kanak.Saban hari dihujani hiburan-hiburan yang melalaikan,yang membentuk masyarakat yang mencintai hiburan.Sehingga tahap,jika tiada hiburan,hidup tidak tenteram dan resah dan perlu diisi dengan hiburan.Sedangkan sebenarnya kita dalam kerugian.Agama islam menyarankan supaya sentiasa nasihat menasihati,Firman Allah s.w.t "demi masa,sesungguhnya manusia dalam kerugian,kecuali mereka yang berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan kesabaran".Dalam islam,agama itu adalah sebagai panduan hidup dan nasihat.Benarlah seperti hadith Rasulullah s.a.w , bahawa di akhir zaman nanti umat islam akan ditimpa kembali dengan penyakit suka berhibur(hedonisma).

Sepatutnya,kita ikutilah seperti cara hidup salafus soleh yang banyak senyum,sedikit ketawa dan banyak menangis.

Apabila "si jahil" berlagak "adil"

2006-03-20T07:39:00.000+02:00

Sumber dari islamonline.net menyiarkan pendapat mereka-mereka ini.Mereka memalukan Malaysia dgn membuat pertuduhan yang diorang sendiri tak faham,sedang orang islam satu dunia membaca akhbar ini.Mereka mempersoalkan rang undang-undang suami boleh mendapatkan harta sepencarian ketika ingin kahwin lain,sedang suami itu sendiri tidak mampu untuk berlaku adil,sebagai contoh tidak berkerja.Betapa sempitnya pemikiran orang yang ingin melawan hukum Allah ini.Mahkamah syariah Malaysia dalam hal tadi mementingkan bukti-bukti dalam soal poligami dan pembahagian harta sepencarian.Bukan dengan senang-senang akan diberikan harta tersebut tanpa alasan-alasan dan bukti-bukti yang kukuh.Undang-undang syariah bukanlah diadakan untuk menindas,tapi untuk mengadili.

Mengapa mereka tidak berfikir begini,apabila suami yang ingin berkahwin satu lagi dengan alasan membantu janda beranak 5,dan dia memohon harta sepencarian ketika ingin berkahwin satu lagi dan mempunyai bukti dan alasan yang baik.Bukankah dia lakukan ini untuk wanita juga???untuk isteri kedua yang juga wanita,dan isteri pertama secara tidak langsung membantu madunya dan anak-anak madunya itu.Sedang jika tidak ada undang-undang ini,bukan semua wanita ingin membantu madunya.

CAIRO, March 19, 2006 (IslamOnline.net) – Malaysia's top feminists, led by the daughters of Prime Minister Abdullah Badawi and his emblematic predecessor Mahathir Mohammad, on Saturday, March 18, hit out at the recently amended Islamic Family Law, which they say did injustice to women in the name of Islam.

"Any law, passed under the noble name of Islam, should be consistent with our faith’s fundamental principles of fairness, equality, freedom and most of all justice," Nori Abdullah Badawi told the International Consultation on Trends in Family Law Reform in Muslim Countries conference, Malaysia's The Star Online reported Sunday, March 19.

"We live in a world where injustice is not only being perpetuated but worse, injustice, under different guises and names, is being done in the name of Islam. Let this not come to pass in Malaysia," she stressed.

The Malaysian parliament approved in December controversial amendments to the Islamic Family Law.

Under the new Section 107A of the law, a husband is allowed to obtain an injunction preventing the disposition of property by a wife or a former wife.

The amendment also endorses man's right to polygamy without having to prove he is financially capable of treating his wives on equal footing before taking on another.

Upon taking a new wife, men can further seize property belonging to existing wives, and they are also given new rights to claim assets after a divorce, as well as less obligation to pay compensation and alimony.

Abdullah ex officio put the changes on hold, pending consultations with women's groups.

Broken Hearts

Zainah said major progress had been made to water down the much criticized bill.

Marina Mahathir Mohammad said she feared that her daughters’ hearts would be broken one day by their husbands.

"I worry that they will come to believe that the men in this country are encouraged to be untrustworthy, disloyal, unkind to those they should love and cherish. They will … ask why and will be told that that’s the way it is," she told the conference, which is organized by the feminist Sisters in Islam group.

"I worry about how young people like them, who see the many injustices perpetuated in the name of Islam, find themselves driven away from what is a beautiful and just religion, because it does not make them feel good," added the daughter of Malaysia's longest-serving premier, who ruled for 22 years until 2003.

Marina has sparked a controversy after comparing the status of Malaysian women with the treatment of South Africans under apartheid.

"In our country, there is an insidious growing form of apartheid among Malaysian women: that between Muslim and non-Muslim women," she wrote in her column in the local Star newspaper earlier in the month.

Hanis Hussein, the daughter of former premier Tun Hussein Onn, said Muslim women have been stereotyped by the West as second-class property of fathers, husbands, brothers and other male members of the family.

"I beg to differ. A Muslim woman is like a veil and a sword. She is soft, gentle and modest, yet strong, resilient and courageous," she told the gathering.

Progress

SIS executive director Zainah Anwar, however, said that major progress had been made in discussions with the attorney general to water down the much criticized bill.

"We didn’t get everything that we want but there are redressal mechanisms in there. The principles (of the law) are explained to minimize any injustice," she told reporters after the conference's opening session.

Discussions were held with leading feminist and Islamic groups in the country, chiefly SIS, Persatuan Ulamak Malaysia, Islamic Dakwah Foundation and Jemaah Islah Malaysia.

The new amendments are expected to be tabled in parliament in May, according to the Malaysian daily.

"We hope that this is the way future laws will be made in this country, especially laws that have such a wide impact on everybody,” said Zainah.

*Seelok-eloknya kalau nak mengkritik pun,jgnlah mengkritik dalam keadaan kita jahil.Belajar dulu baru kritik.

Rakyat Itali tidak peduli Pitt-Jolie kahwin

2006-03-20T07:31:00.000+02:00

oleh Us.Hj. Nasrudin Hj. Hassan At Tantawi

CERNOBBIO, Itali 18 Mac - Sama seperti penduduk bandar di utara Itali ini, pemilik restoran, Holmes Sitta juga tidak tertarik dengan khabar angin kononnya pasangan popular Hollywood, Brad Pitt dan Angelina Jolie akan melangsungkan perkahwinan mereka di sini.

Peniaga itu masih ingat pengalaman Sylvester Stallone yang `tidak senang hati' apabila tiada penduduk di sini yang meminta beliau memberikan autograf.

``Beliau marah kerana semasa meninggalkan tempat ini, tiada seorang pun yang menahannya,'' kata Sitta sambil tersenyum mengenangkan peristiwa lima tahun lalu di restoran Holmes Lido yang menghadap tasik.

Jelasnya, penduduk tempatan tidak berminat dengan bintang-bintang filem dan tidak mengambil peduli dengan kehadiran mereka.

Kata Sitta, khabar angin yang dicetuskan itu telah menyebabkan ramai wartawan hadir bagi mendapatkan bukti sebelum menjelangnya perkahwinan Pitt dan Jolie di di kawasan yang romantis ini iaitu Lake Como yang digembar-gemburkan akan berlangsung hari ini.

``Siapa yang mahukannya? Dia cuma seorang pelakon bukannya Tuhan,'' kata penduduk tempatan yang dikenali sebagai Marco Berna, 26.

Laporan :
Utusan On Line 20 Mac 2006

Kalaulah mereka datang ke Malaysia Negara Islam Hadhari ini untuk melansungkan perkahwinan mereka , saya percaya ribuan remaja dan muda - mudi akan menerpa untuk menyaksikan artis pujaan mereka dari dekat .

Bukan sekadar autograf tetapi mungkin pelukan dan rangkulan akan dilakukan oleh mereka . Inilah yang saya lihat apabila Micheal Jackson datang ke Malaysia satu masa dulu .

Begitulah mereka menerima kehadhiran Scorpion yang datang melancarkan album mereka di sini dulu . Tak kurang juga hebat sambutan masyarakat Islam hadhari terhadap kehadhiran Inul Daratista.

Sistem Nilai telah menunjuk tanda bahawa Itali jauh lebih tinggi wibawa dan tamadun mereka berbanding Masyarakat islam Hadhari di Malaysia yang masih meletakkan artis sebagai Idola mereka.

Segalanya bermula dari dasar negara yang pincang dan menyeleweng justeru tidak meletakkan Agama sebagai priority dalam kehidupan muda - mudi atau masyarakat hari ini .

Ambillah iktibar dari perkembangan ini .

Four times they said publicly that this was the third (world) Crusader war

2006-03-20T06:47:00.000+02:00

lihat>>>http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1075wmv&ak=null

Host: How do you view the Jihad in Palestine?

Al-Kubeisi: I cannot talk about the Jihad, when the world considers a plundering occupier to be a man of peace, and the owner of the occupied land to be a terrorist. The world demands today from anyone whose land has been occupied - but only from among the Muslims - that they shut up. If any of them complains, or picks up a gun to kill those who killed his family, and destroyed his land with missiles - he is considered a terrorist. On the other hand, those who plundered, colonized, occupied, killed, executed, and dropped nuclear bombs and depleted uranium (shells) are considered men of peace, who spread democracy.

How can you talk to me about Jihad under these conditions? Sir, Jihad in this case is an individual duty. Someone whose land was lost, whose honor was violated, and whose country was occupied, yet he does not raise his hand violently against the occupier, is not a human being, or even an animal. Even animals wash their hands of him. That's why the pig is reprehensible -because it's the only one who accepts it when someone occupies its land.

Host: If there was a political option based on democratic principles, conditional upon renouncing violence, does renouncing the violence of the resistance mean giving renouncing Jihad? Which option is preferable, in your opinion?

Al-Kubeisi: The Palestinian revolution renounced violence for the sake of what you say. They went to Oslo, and said: "Let's negotiate." What has happened since then? If Gandhi had been Muslim, he would not have succeeded in anything. But he was not Muslim, so he succeeded. It is Islam that is being targeted. Four times they said publicly that this was the third (world) Crusader war. [...] When there is no hope for peace, there is no alternative but to resort to the gun. Therefore, you have to know how to use it in a civilized manner, and not aim it at your sons and your family, like some lunatics are doing today.

Host: But what if democracy is offered?

Al-Kubeisi: Take it from me, it will never be offered to the Muslims.

[...]

Host: Dr. Ahmad, do you think that international treaties can resolve the West's conflict with our Islamic nation?

Al-Kubeisi: The West's conflict with Islam and the Muslims is eternal, a preordained destiny that cannot be avoided until Judgment Day - not before the sun and the moon are transformed. This is preordained, but there could be some kind of ostensible agreement that hides unimaginable negative feelings.

[...]
In Islam, Jihad is conducted in order to spread its principles, justice, and views. This is exactly what America is doing today, when it spreads democracy. The means used by America - to which the world submits - in order to spread democracy - all the international organizations, all those peoples and nations, are the same means used by Islam when it spread monotheism, at the time when idols and people were worshipped. It is one and the same. What was said there is being said here. If that was correct, then this is correct. If that was a mistake, then this is a mistake.

Hence, we have reached the following conclusion: The term "violence" or "Jihad" - or you could call it "aggression" or "colonialism" - means that you take control of the resources of others, out of economic or political greed. On the other hand, Islam does this to bring people to worship Allah, and to instate justice among all people.

*akan tetap ada org yang berjuang di jalan Allah di akhir zaman sehingga diturunkan oleh Allah nabi Isa a.s.Mereka berjuang di dalam semua aspek,dari mengucap kalimah syahadah sehinggalah dalam aspek pemerintahan.Bknlah dari kalangan mereka yang hanya ingin menegakkan negara islam tanpa menjalankan amal ma'ruf nahi munkar.Bknlah juga dari kalangan mereka yang hanya mementingkan soal ibadah tanpa memikirkan soal menegakkan negara islam.Kita perlu memastikan kehendak kita betul,membuat pilihan yang tepat,berikhtiar dan bertawakal,kerana itulah yang Allah berikan kepada kita.Berdoalah semoga kita sentiasa di jalan Allah.

Kenapa Menjadi Cicak Kalau Boleh menjadi Naga?

2006-03-20T06:25:00.000+02:00

oleh pakdi

Dream what you dare to dream,
Go where you want to go,
Be what you want to be,
You can if you believe you can,
Believe in yourself and other's will too.

Empayar Kesultanan Melayu Melaka tidak terbina dalam satu hari. Alex Ferguson memerlukan 7 tahun mencipta kejuaraan pertama untuk Manchester United. Abdul Malik Mydin berlatih selama 4 tahun sebelum berjaya merentasi Selat Inggeris. Thomas Alva Edison memerlukan ratusan kegagalan sebelum mencipta mentol. Dr Mahathir memerlukan 22 tahun membangunkan Malaysia seperti hari ini. Michael Schumacher tidak terus menjadi juara F1 semasa mula berlumba dan Siti Nurhaliza juga tidak terus menjadi bintang sewaktu mula menyanyi.

Pekakkan telinga dan buat tak tahu terhadap kritikan yang tidak membina. Teguhkan prinsip dan gandakan usaha. Tentu kita juga akan menjadi seseorang satu hari nanti. Ancaman luar selalunya membuatkan kita semakin kuat, tetapi bisikan hati dari dalam diri akan terus melumpuhkan segala usaha dan impian yang dicita-citakan.

"It was never a physical barrier, it was a mental barrier." (Roger Bannister)

Orang yang tahu apa yang dia cita-citakan akan memulakan langkah ke arah destinasi yang dituju. Halangan sepanjang perjalanan dianggap pemangkin menuju cita-cita kerana dia percaya kepada kepada dirinya sendiri. Sekali dia telah berjaya, semua orang akan mencontohinya.

"Tiada gunung yang tidak dapat didaki. Tiada lurah yang tidak dapat dituruni." Ini antara ungkapan yang biasa kita dengar.

Tidak ada yang mustahil didunia sebenarnya. Berfikirlah secara positif nescaya semua boleh dicapai. Komputer zaman dahulu perlukan sebuah bilik yang besar, tetapi kini sudah ada sebesar tapak tangan dan boleh dibawa ke sana sini.

Mencipta kejayaan akan menjadi mudah sekiranya kita berjaya memecahkan tembok-tembok yang terbina dalam diri kita, iaitu tembok minda dan psikologi. Inilah sebenarnya musuh kita yang paling utama. Bila berlaku kegagalan, kita adakalanya kita lebih suka menyalahkan tembok-tembok luaran yang adakalanya tidak wujud dan ada pula sengaja diwujudkan oleh diri sendiri daripada mencari tembok-tembok yang telah terbina kukuh dalam diri kita.

Sekukuh-kukuh tembok Berlin, runtuh juga akhirnya.

Pelajar yang mendapat 16A dalam SPM 2002, Yap Sui Lin, bukanlah seorang yang ulat buku yang hanya terperap di perpustakaan dan bilik. Dia merupakan pelajar yang aktif dalam pelbagai bidang. Dia juga menghabiskan masanya bersosial dengan rakan-rakannya. Tanpa memakan 'supplement food' dia masih boleh mencapai kejayaan yang mengkagumkan. Orang lain mungkin cakap, "It is gifted." Tetapi pada hakikatnya, dia merupakan pelajar yang berfikirkan positif untuk berjaya.

Orang yang membina tembok minda akan memberi alasan yang bukan-bukan untuk mempertahankan dirinya. Waktu adalah elemen yang sering dipersalahkan. Tak cukup waktu lah. Kenapa dijadikan sehari 24 jam sahaja lah. Sedangkan yang bersalah adalah kita yang suka membuang masa. Masa untuk membaca buku digunakan untuk menonton wayang. Masa untuk beriadah digunakan untuk tidur. Masa untuk bekerja digunakan untuk berbual-bual. Masa untuk beribadah digunakan untuk melepak.

Sedangkan masa yang Allah peruntukkan 24 jam itu adalah mencukupi. Ia tidak menjadi cukup kerana manusia itu sendiri tidak pernah mengaturnya secara bijak. Sesungguhnya Allah telah bersumpah demi masa bahawasanya manusia itu didalam kerugian melainkan mereka yang memanfaatkannya dengan perkara kebenaran dan kesabaran.

Matahari tidak pernah merungut kerana lambat terbit ataupun kerna bulan menggantikannya terlalu awal. Air pasang surut akan berlaku mengikut masanya. Lembu-lembu dan kambing-kambing di padang ragut tidak pernah kelaparan bila dihalau kembali ke kandang. Kerana tindakan mereka semuanya itu adalah mengikut fitrah mereka sebagai matahari, bulan, tarikan graviti, sifat air, sifat lembu dan kambing. Tetapi manusia sering melarikan diri dari fitrah sebenar iaitu sebagai sebaik-baik makhluk Ilahi. Akhirnya, terciptalah tembok-tembok diri yang merugikan.

Kalau Lat mengikut kata-kata orang ramai dahulu, "Lukis kartun ni boleh hidup ke?", sudah tentu kita tidak ada seorang kartunis Melayu yang tersohor di seluruh dunia. Kalau Roger Bannister mendengar kata-kata pakar-pakar disekelilingnya, sudah tentu kejayaan mencatat rekod larian 1 batu bawah 4 minit tidak dicapai pada tahun 1954. Kalau Dr Stephen Hawking mengalah dengan sakitnya, belum tentu buku 'A Brief History of Time', yang memperkatakan tentang teori-teori kewujudan alam semesta itu wujud. Kalau J.K Rowling berputus asa selepas manuskrip pertama Harry Potter ditolak oleh 12 syarikat penerbitan, sudah tentu kita tidak mengenal watak budak berambut lurus berkaca mata bulat itu.

Ujian, nista, kegagalan yang menimpa bukan selamanya bermaksud hidup kita sudah berakhir. Ia sebenarnya sebagai pengajaran yang berguna supaya kita tidak melangkah masuk ke lubang yang sama sebanyak 2 kali. Kolonel Sanders memulakan perniagaan pisang ayam gorengnya selepas dia gagal dalam perniagaan pertamanya. Siapa sangka, hanya menggoreng ayam secara francais pun boleh menjadikan Kentaki Kentucky Fried Chicken terkenal di merata tempat.

Rasulullah saw mengajar umatnya agar sentiasa berfikirkan positif dan berjiwa besar. Ekspedisi dakwah Islamiyyah ke Ta'if bersama Zaid b Harithah telah disambut dengan maki hamun dan lontaran batu-batu sehingga diriwayatkan kasut Nabi saw dipenuhi darah yang menitis dari ketingnya. Baginda mengadu kepada Allah dan akhirnya Jibrail as telah datang mengkhabarkan berita bahawa malaikat yang menjaga bukit sedia bertindak untuk menghempaskan bukit kepada penduduk Ta'if tetapi tawaran tersebut telah ditolak lantas baginda bersabda,

"Bahkan, aku berharap supaya Allah melahirkan dari dalam 'salbi' mereka orang yang menyembah Allah azza wajalla dan tidak menyekutui-Nya dengan sesuatu yang lain."

Akhirnya, selepas perisitiwa Hijrah, Ta'if telah menjadi kubu kuat umat Islam. Islam tidak diterima di Mekah, lalu dipilihnya Habsyah, tetapi tidak begitu strategik, lantas baginda mencubanya di Taif, gagal. Akhirnya rakyat Madinah menawarkan tempat untuk pemerintahan baginda saw.

Benar, apa yang berlaku ke atas Nabi saw telah ditetapkan sebegitu. Tetapi itulah tujuan seorang Rasul diturunkan agar segala tindak tanduk dan ajarannya menjadi petunjuk di sepanjang kehidupan kita sebagai Muslim.

Monggol tidak dapat menakluk China kerana wujudnya Tembok Besar China. Kita tidak dapat mencipta sesuatu yang hebat dan bersejarah kerana kita masih belum meruntuhkan tembok-tembok yang wujud dalam diri kita sendiri.

Pekakkan telinga dan buat tak endah sahaja kalau kita yakin apa yang kita buat itu betul. Kenapa perlu ikut cakap orang sedangkan yang bakal melakukannya adalah kita sendiri? Orang lain berkata jangan dan tidak kerana dia yang lemah, bukannya kita. Minda kita sebenarnya mempunyai kekuatan yang terlampau sekiranya kita tahu menggunakannya dengan betul.

Kenapa perlu menjadi seekor cicak sedangkan kita berkuasa umpama seekor naga? Hanya orang bodoh dan lemah semangat sahaja yang tidak meyakini keupayaan diri sendiri. Belajarlah teknik berbicara dengan minda, InsyaAllah kita akan melakukan sesuatu yang pernah dianggap mustahil pada satu masa dahulu.

Wallahua'lam.

'Umat Islam perlu dikejutkan dari tidurnya dengan kasar'

2006-03-20T06:09:00.000+02:00

oleh: Raja Petra Kamarudin

Saya tidak pernah membalas kepada mana-mana posting, surat atau artikel mengenai saya kerana ia akan menjadikan satu kerja tetap bagi saya memandangkan begitu banyak posting yang menkritik saya. Orang Melayu mengkritik saya sebagai anti Melayu, orang Cina mengkritik saya sebagai anti Cina, Muslim mengkritik saya sebagai anti Islam, Umno mengkritik saya sebagai anti Umno, PAS mengkritik saya sebagai anti PAS, KeADILan mengkritik saya sebagai anti keADILan dan saya pasti DAP juga akan mengkritik saya sebagai anti DAP. Saya sedang bahasa saya adalah musuh kepada ramai dan sahabat kepada golongan yang kecil, oleh itu saya biarkan perkara tersebut begitu. (Apa yang penting ialah saya bukan musuh Allah).

Saya tahu ramai orang-orang Melayu melakukan sesuatu dengan niat yang baik. Tetapi tidakkah jalan ke neraka bermula dengan niat yang baik? Mereka yang memenuhi neraka bukan sekadar perogol, penjudi dan pemabuk sahaja tetapi mereka yang melakukan sesuatu dengan niat yang baik tetapi tersesat di tengah jalan. Tok Guru saya pernah memberitahu saya kisah Ka'abah. Selepas Nabi Abrahim membina Ka'abah, tok guru saya berkata, baginda melangkah ke belakang, melihat kepada Ka'abah dan bersabda, "Suatu hari, orang dari seluruh pelusuk dunia akan datang melawat kamu. Malangnya, hanya 10% daripada mereka akan diterima ibadat mereka oleh Allah SWT."

Itulah apa yang diberitahu oleh tok guru saya. Dan apakah maksudnya? Maksudnya ialah 90% dari umat Islam berada dalam kategori kesesatan manakala hanya 10% sahaja berada dijalan yang benar. Tidakkah itu menakutkan? Saya telah berusaha bersungguh-sungguh untuk berada dalam kalangan 10% itu. Saya harap saya berjaya. Tetapi untuk berada dalam golongan 10% itu, saya mesti menerima hakikat bahawa saya harus berada dalam kalangan minoriti dan bukan kalangan majoriti. Dan golongan majoriti sentiasa dianggap sebagai salah. Itulah harga yang harus kita bayar apabila pandangan majoriti menguasai.

Saya pernah menulis satu artikel bahawa Islam dan Demokrasi tidak sama. Saya telah menyenaraikan pandangan saya satu per satu, untuk mengukuhkan hujah saya. Malangnya, seperti yang dijangkakan, ramai dari kalangan umat Islam yang menghentam saya, seolah-olah saya telah menghina Islam dengan berkata bahawa Islam bukanlah agama yang demokratik.

Dalam satu artikel lain, saya berkata bahawa pilihanraya umum ala Barat yang diamalkan di Malaysia tidak Islamik dan PAS, sebuah parti Islam, tidak seharusnya menyertai pilihanraya tersebut. Saya memberi contoh bahawa Nabi Muhammad SAW tidak pernah mengadaan pilihanraya umum dan jika baginda mengadakannya pasti baginda tidak akan dipilih oleh golongan majoriti yang menentang baginda. Tetapi, sekali lagi, saya telah dibelasah oleh umat Islam yang tidak bersetuju dengan pandangan saya.

Umat Islam mendakwa bahawa Islam adalah agama yang demokratik, walaupun demokrasi telah dicipta oleh orang-orang Greek 1,000 tahun sebelum Islam dan di sempurnakan oleh gologan kafir Peranchis dan Amerika lebih 200 tahun yang lalu. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh menerima kedua-duanya sekali. Samada kita bersetuju bahawa Islam dan demokrasi tidak sama atau jika kita berkata bahawa Islam itu adalah sebaik-baik demokrasi, maka kita mestilah mengamalkan ideal demokrasi, yang bererti kebebasan bersuara dan berjamaah. Kita tidak boleh menerima separuh-separuh. Samada Islam itu demokrasi atau tidak.

Apakah maksud kebebasan bersuara dan berjamaah? Adakah kita tahu maknanya? Saya tinggalkan kepada saudara-saudara untuk menilainya.

Satu perkara penting yang selalu saya gunakan, yang akan saya ulangi di sini ialah saya tidak mengkritik Islam tetapi mengkritik umat Islam. Ia adalah dua perkara yang sangat jauh bezanya walaupun ramai dari kalangan umat Islam yang mengatakan bahawa mengkritik umat Islam bererti kita telah mengkritik Allah.

Islam berkata amar maaruf, nahi munkar adalah wajib. Ia adalah fardu kifayah yang boleh menjadi fardu ain jika tidak dilakukan oleh sesiapapun dalam sesebuah masyarakat. Itulah kepentingan meletakkan perkara tersebut. Islam berkata seseorang mestilah bertindak menentang kemungkaran. Jika anda tidak mempunyai keupayaan untuk bertindak, maka hendaklah menggunakan lidah dalam menentang kemungkaran tersebut. Dan jika anda juga tidak berani dan tidak berkeupayaan untuk menentang dengan lidah, maka hendaklah dibenci di dalam hati. Tetapi menurut Islam membenci di dalam hati adalah selemah-lemah iman.

Apabila kerajaan persekutuan menarik balik royalti minyak yang diberikan kepada kerajaan negeri Terengganu dalam tahun 2000 dulu, berapa ramaikah umat Islam yang bertindak? Mereka menjerit apabila harga minyak dinaikkan 30 sen kerana secara peribadinya ia memberi kesan kepada diri mereka. Tetapi mereka mendiamkan diri apabila sebuah negeri yang mempunyai penduduk seramai 95% umat Islam dilumpuhkan dan dihukum kerana mereka mengundi parti Islam.

Dalam tahun 2000, saya menulis satu artikel yang diberi nama 'melawan api dengan api'. Ia adalah seruan saya untuk menyeru orang ramai agar bangkit dan membantah tindakan kerajaan persekutuan menarik balik pemberian royalti minyak kepada kerajaan negeri Terengganu. Saya mahu umat Islam memboikot Petronas sehingga bangkrap. Malangnya tiada seorangpun yang bertindak. Tiada seorangpun yang melawan balik. Sebaliknya saya telah ditangkap di atas tuduhan menghasut, rumah saya digeledah dan komputer saya dirampas, dan sebulan kemudian saya telah ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) di atas tuduhan menghasut umat Islam menentang kerajaan dan kerana percubaan untuk sabotaj ekonomi negara.

Adakah umat Islam Melayu bersimpati terhadap saya? Adakah umat Islam Melayu bangkit untuk berjihad? Sebaliknya apa yang umat Islam Melayu lakukan ialah, pada pilihanraya umum berikutnya, mereka telah menendang keluar parti Islam dan memilih kerajaan lain yang sekular kerana mereka merasakan bahawa royalti minyak, pembangunan, kekayaan dan wang ehsan adalah jauh lebih penting daripada Jihad. Bukan itu saja, malahan, negeri Kelantanpun hampir-hampir tumbang dan berkemungkinan akan tumbang dalam pilihanraya 2008 yang akan datang kerana umat Islam meletakkan kekayaan dan pembangunan lebih penting dari Islam itu sendiri.

Beritahu saya bahawa umat Islam tidak menunjukkan iman yang lemah dalam agama mereka dan tidak berhak untuk dikritik. Umat Islam menganggap bahawa Tuhan telah menetapkan segala sesuatu dan setiap manusia adalah terikat dengan kehendak Allah SWT. Sedangkan mereka masih tidak percaya kepada Allah. Mereka lebih percaya kepada kerajaan Barisan Nasional. Tidakkah anggapan begini sama seperti meletakkan sesuatu kuasa mengatasi kuasa Allah? Tidakkah perbuatan ini sama seperti menyegutukan Allah? Sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang Amerika, 'kami percaya kepada Tuhan, yang lain dibayar tunai, dan kami percaya lebih kepada tunai'.

PAS kini berada di persimpangan masa depannya. Samada ia masuk ke arah kelalaian atau meningkat ke tempat yang lebih tinggi. Dan masa depannya akan ditentukan bukan sahaja oleh umat Islam di Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis, yang seolah-olah tidak lagi berkeyakinan kepada PAS, tetapi juga oleh mereka yang bukan Islam, yang, jika diizinkan saya menambah, takut kepada Islam. PAS tidak akan mempunyai masa depan untuk diluahkan, kecuali atau sehingga umat Islam dapat menunjukkan bahawa Islam adalah agama yang bertoleransi dan demokratik, dan yang boleh meraih kepercayaan dan sokongan bukan Islam. Tidak terkecuali juga parti yang bekerjasama dengan PAS, seperti keADILan, akan mengalami nasib yang sama. Itulah realiti kepada politik di Malaysia.

Umat Islam suka menganggap orang-orang seperti Marina Mahathir (dan saya juga) dicampur dengan pertubuhan seperti Sisters In Islam sebagai musuh. Kini seramai 250,000 umat Islam Melayu telah meninggalkan Islam. Itu adalah angka rasmi. Bagi saya jumlahnya jauh lebih besar dari itu. Ramai yang telah keluar dari Islam secara rahsia kerana mereka takut untuk mengumumkannya secara terbuka. Umat Islam di Malaysia adalah seramai 15 juta orang. Kurang dari separuh daripada mereka yang benar-benar mengamalkan Islam. Kurang dari 30% daripada mereka yang mengamalkan fardu ain. Ramai dari kalangan mereka adalah muslim dari segi nama sahaja, itupun telah ditukar kepada nama glamour ala Barat.

Tidakkah perkara ini harus dijadikan fokus kepada umat Islam yang benar-benar mengambil berat tentang agama mereka? Masa kita dipenuhi dalam membincangkan soal-soal yang remeh. Kita marah mereka yang bercakap secara terbuka dan bebas. Kita hanya membenarkan kebebasan bersuara apabila orang mengkritik parti lawan sahaja, tetapi tidak jika mereka mengkritik kelakuan umat Islam. Tetapi jutaan umat Islam Melayu bukan lagi Islam pada hatinya tetapi hanya pada nama sahaja. Sesetengah wanita memakai pakaian yang sopan dan memakai tudung hanya kerana mereka tidak mahu ditekan atau dikritik. Bagi mereka mereka lebih suka kepada Umno daripada PAS kerana, bagi mereka, duit adalah lebih penting daripada Islam.

Di Putrajaya, kesemua kecuali beberapa ratus pengundi yang mengundi calon Umno, yang memiliki perniagaan judi. Mereka lebih suka kepada mereka berbanding dengan calon ABIM kerana jika tidak mengundi calon Umno akan mengakibatkan mereka kehilangan kerja. Dan 99% dari pengundi tersebut adalah Islam. Dan 54% daripada mereka adalah wanita yang bertudung.

Umat Islam Melayu kini sedang lena. Mereka perlu dikejutkan dari tidur mereka dengan cara yang kasar. Tidak cukup sekadar bercakap sahaja. Mereka perlu disindir. Mereka perlu dimalukan. Mereka perlu dikutuk dan diketuk agar mereka melenting dan mengamuk. Hanya cara itu sajalah mereka akan bertindak. Dalam tahun 1969, umat Islam pernah melalui semua ini. Orang Melayu telah banyak berubah kerananya. Kita memerlukan revolusi mental, walaupun bukan cara yang kita lihat dalam tahun 19469. Dalam tahun 1969, 'Malay Dilemma' Dr. Mahathirlah yang membangkitkan rang-orang Melayu. Apakah yang akan berlaku hari ini? Adakah kita akan menimbus ssegala-galanya di dalam pasir dan menganggap bahawa semua itu bukan masalah umat Islam? Atau adakah kita akan menggalinya keluar dengan harapan ia akan membawa satu perubahan?

Marilah kita keluar dari sifat bermuka-muka ini dan menghadapi realiti. Langkah pertama untuk mengubati mana-mana penyakit adalah untuk untuk menerima hakikat bahawa kita sedang sakit. Tiada jalan lain lagi. Sebaliknya, jika kita masih memilih untuk kekal sebagai golongan 90% dan kekal didalam tidur, maka teruskanlah. Bagi saya, saya akan menyertai golongan 10% dan akan terus menggoyangkan pokok sehingga buahnya gugur. Oleh itu, beredalah kamu ke tepi sebelum buahnya gugur di atas kepala kamu.

*akan tetap ada org yang berjuang di jalan Allah di akhir zaman sehingga diturunkan oleh Allah nabi Isa a.s.Mereka berjuang di dalam semua aspek,dari mengucap kalimah syahadah sehinggalah dalam aspek pemerintahan.Bknlah dari kalangan mereka yang hanya ingin menegakkan negara islam tanpa menjalankan amal ma'ruf nahi munkar.Bknlah juga dari kalangan mereka yang hanya mementingkan soal ibadah tanpa memikirkan soal menegakkan negara islam.

"Sederhana" ada makna

2006-03-19T14:05:00.000+02:00

.
Oleh ZULKEFLI AINI

KESEDERHANAAN atau dalam bahasa Arab disebut sebagai al-wasatiah merupakan salah satu ciri-ciri khusus atau keistimewaan agama Islam. Sederhana selalunya merujuk kepada satu keadaan yang tidak lebih dan tidak kurang, keadaan biasa dan sedang. Walau bagaimanapun, dalam Islam kesederhanaan itu mempunyai pelbagai maksud dan pengertian. Antaranya ialah at-tawazun iaitu seimbang antara dua pihak, iaitu pihak yang melampau dalam sesuatu tindakan dan pihak yang mempermudah-mudahkan sesuatu perkara.

Kesederhanaan juga merujuk kepada al-'adl iaitu adil atau meletakkan sesuatu pada tempatnya ataupun memberikan sesuatu yang berhak kepada pemiliknya. Ia juga memberi maksud al-istiqamah iaitu lurus, betul dan sempurna (sesuatu yang jauh daripada sebarang penyelewengan).

Islam begitu menekankan persoalan kesederhanaan. Ini kerana kesederhanaan itu merupakan satu bukti atau tanda kekuatan dan kecemerlangan umat Islam. Kenyataan ini bersandarkan firman Allah s.w.t. dalam surah al-Baqarah ayat 143 yang bermaksud Begitulah Kami jadikan kamu umat pertengahan supaya kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia.

Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda yang maksudnya Sebaik-baik perkara itu ialah yang sederhana. Umat Islam yang positif kepada kesederhanaan juga adalah umat yang cintakan keamanan. Dengan erti kata lain, umat yang sederhana ialah umat yang bencikan kekacauan dan kerosakan. Kesederhanaan juga merupakan satu lambang kekuatan. Umpamanya, kekuatan fizikal seorang pemuda terletak antara keupayaan minimum warga tua dan keupayaan budak-budak.

Melalui kesederhanaan juga, fitrah manusia dapat dipenuhi dan dibentuk dengan baik. Ini berdasarkan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. (yang mempunyai kecenderungan masing-masing) berjumpa isteri baginda s.a.w. bertanyakan tentang amalan baginda s.a.w. Salah seorang daripada mereka memberitahu bahawa dia asyik berpuasa dan tidak berbuka. Seorang lagi menyatakan bahwa dia asyik mengerjakan solat sunat pada waktu malam tanpa tidur. Manakala seorang lagi mendedahkan bahawa dia tidak berkahwin.

Walau bagaimanapun apabila sampai cerita-cerita mereka itu kepada Rasulullah s.a.w., baginda menegaskan bahawa bagindalah orang yang paling bertaqwa di kalangan mereka itu. Namun baginda pernah berkahwin, mengerjakan solat sunat pada waktu malam tetapi baginda tetap merehatkan badan dengan tidur, dan baginda berpuasa pada waktu siang tetapi baginda berbuka apabila sampai waktu berbuka.

Tegasnya, kesederhanaan amat penting bagi mengimbangi tuntutan fardu ain dan fardu kifayah demi kebaikan di dunia dan di akhirat. Ini sejajar dengan firman Allah s.w.t. dalam surah al-Baqarah ayat 201 yang bermaksud Wahai Tuhan kami! Anugerahkanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat.

Islam menuntut umatnya supaya bersederhana dalam pelbagai aspek. Umpamanya dari sudut ibadah, kesederhanaan itu terserlah apabila umat Islam mengerjakan ibadah tetapi tidak lupa terus tanggungjawabnya kepada masyarakat.

Tanggungjawab

Dalam surah al-Jumaah ayat 9-10 Allah s.w.t. memerintahkan orang-orang yang beriman agar bersegera menunaikan tanggungjawab sebagai hamba Allah apabila azan dikumandangkan. Tetapi, apabila selesai mengerjakan solat, umat Islam dikehendaki meneruskan khidmat sebagai memenuhi tuntutan manusia dan masyarakat.

Justeru itu menurut Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi dalam bukunya Al-khasais Al-ammah li Al-Islam, bahawa kesederhanaan Islam dalam urusan ibadah terletak antara amalan penganut yang hanya mementingkan kerohanian semata-mata dan penganut yang menolak aspek kerohanian secara total. Dalam aspek kesihatan dan keterampilan pula, jelas Islam menggalakkan agar umat Islam bersederhana dari segi pemakanan, cara pakaian, corak perbelanjaan dan sebagainya.

Pengambilan makanan yang tidak seimbang dan terlalu banyak sehingga berlaku pembaziran akan mengundang penyakit. Pengambilan makanan dan minuman yang sihat ialah yang sederhana dan tidak berlebih-lebihan, sama ada dari segi kuantiti atau yang lebih penting dari segi halal dan haramnya makanan atau minuman tersebut.

Oleh itu Allah s.w.t. berfirman dalam surah al-`Araf ayat 31 yang bermaksud, Wahai anak Adam! Pakailah pakaianmu yang indah pada setiap kali (memasuki) masjid. Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Malah pengambilan makanan yang tidak seimbang melalui amalan diet yang tidak betul juga akan mengundang musibah terhadap diri.

Dalam perkembangan lain, umat Islam dikehendaki bersederhana ketika berdakwah. Bersederhana dalam berdakwah, bukanlah bermakna pendakwah menggadaikan prinsip Islam ketika mengajak golongan sasaran kepada Islam. Ia lebih merujuk kepada pendekatan dan cara pendakwah mendekati golongan sasaran supaya mereka faham dan mengikuti ajaran Islam.

Pendekatan tersebut terangkum dalam firman Allah s.w.t. dalam surah an-Nahl ayat 125 yang bermaksud Serulah ke jalan Tuhanmu dengan cara hikmah, membawa pengajaran yang baik dan berdebatlah (berdiskusilah) dengan mereka menggunakan pendekatan yang baik. Orang yang sederhana ialah orang yang berada antara dua pihak, iaitu pihak yang melampau dengan pihak yang mempermudah-mudahkan sesuatu urusan.

Persoalannya bagaimana kita boleh mengenali pihak yang tidak bersederhana ini? Apakah tanda-tanda mereka yang tidak memiliki sifat kesederhanaan ini? Terdapat beberapa tanda seseorang yang tidak mengamalkan sikap sederhana, antaranya ialah:

1. Jika seseorang itu terlampau taksub dengan satu-satu pandangan dengan menafikan pandangan dan pendapat orang lain. Dengan erti kata lain, hanya pandangannya sahaja yang betul dan pandangan orang lain semuanya salah. Ini bersalahan dengan cara para ulamak terdahulu seperti Imam Shafie yang begitu menghormati pendapat orang lain dengan kata-katanya yang masyhur, Pendapatku benar tetapi barangkali salah, sedangkan pendapat orang lain salah tetapi barangkali ada kebenarannya.

2. Jika seseorang bertindak mewajibkan, memestikan dan memberatkan sesuatu perkara yang bukan bertaraf wajib kepada orang lain, seperti perkara yang dikategorikan sebagai sunat atau harus dalam hukum Islam.

3. Jika seseorang itu tidak pandai meletakkan sesuatu perkara mengikut keutamaannya. Contohnya seseorang itu mendahulukan perkara yang sepatutnya dikemudiankan dan sebaliknya, memperbesar-besarkan perkara yang remeh temeh dan sebaliknya memperkecil-kecilkan perkara yang besar, mendahulukan perkara yang sunat berbanding perkara yang wajib, mengutamakan perkara yang makruh berbanding perkara yang haram dan sebagainya.

4. Jika seseorang itu bertindak kasar ketika berinteraksi dan berurusan dengan orang lain, tidak berhikmah ketika menyuruh orang melakukan kebaikan dan tidak menjaga adab dan tatasusila ketika bermuamalah dan berkomunikasi dengan orang lain.

Sikap tidak mementingkan kesederhanaan membawa kesan negatif dalam kehidupan seseorang. Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi dalam bukunya As-Sahwah al-Islamiah baina al-Juhud wa at-Tatarruf, menyenaraikan beberapa kesan negatif hasil tindakan mereka yang tidak bersederhana itu. Antaranya:

* Masyarakat akan merasa tidak senang dengan tindak tanduk mereka itu. Malah masyarakat akan menjauhkan diri daripada mereka. Sebagai contoh, pernah satu ketika masyarakat mengadu keadaan Muaz bin Jabal r.a. yang membaca ayat yang panjang-panjang ketika beliau menjadi imam sembahyang. Baginda s.a.w. mengingatkan Muaz bahawa tindakannya itu boleh mendatangkan fitnah dan keluh kesah kepada masyarakat.

Justeru Rasulullah s.a.w. berpesan, apabila seseorang menjadi imam hendaklah dia memendekkan solat yang dipimpinnya kerana melihat kepada makmum yang pelbagai keadaan dan sifatnya, tetapi jika solat bersendirian Rasulullah s.a.w. menyarankan supaya memanjangkannya mengikut kemahuannya sendiri. Rasulullah s.a.w juga pernah mengingatkan Muaz bin Jabal dan Abu Musa agar beliau sentiasa mempermudah sesuatu urusan dan meninggalkan tindakan yang boleh menyusahkan orang ramai ketika beliau diutus oleh Rasulullah s.a.w. ke Yaman.

* Sesuatu tindakan, amalan dan perbuatan yang dilakukan dengan tidak mengambil prinsip kesederhanaan ini, mengakibatkan perbuatan tersebut tidak akan kekal lama dan berpanjangan. Biasanya pelakunya akan cepat bosan sebab kemampuannya amat terhad untuk mempertahankan amalannya. Sebab itu Rasulullah s.a.w. menasihatkan kita agar melakukan amalan yang bersesuaian dengan kemampuan kita. Sesungguhnya perbuatan yang Allah s.w.t. paling suka ialah perbuatan yang sedikit tetapi berterusan.

Hak

* Seseorang itu tidak akan menunaikan tanggungjawab dan hak orang lain atau pihak lain yang sepatutnya ditunaikan. Sebagai contoh, dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari bahawa Rasulullah s.a.w. pernah menegur Abdullah bin Umar r.a. yang asyik beribadah (berpuasa pada siang hari dan berqiamullail pada waktu malam tanpa rehat dan tidur) tanpa menghiraukan kewajipan keluarganya. Rasulullah s.a.w. menasihati beliau Berpuasalah kamu, tetapi kamu mesti berbuka. Kerjakanlah solat pada waktu malam, tetapi kamu hendaklah berehat (tidur). Sesungguhnya kamu mempunyai tanggungjawab terhadap badan kamu, kamu juga mempunyai tanggungjawab terhadap mata kamu, kamu juga mempunyai tanggungjawab terhadap isteri kamu.

Barangkali baginda tersenyum

2006-03-18T11:47:00.000+02:00

bayangkan apabila Rasulullah SAW dengan seizin Allah,
tiba-tiba muncul mengetuk rumah kita...

Baginda datang dengan tersenyum dan muka bersih dimuka pintu rumah
kita..

Apa yang akan kita lakukan?

Mestinya kita akan sangat berbahagia,
memeluk baginda erat-erat, dan lantas mempersilakan
Baginda masuk ke ruang tamu kita.
Kemudian kita tentunya akan meminta dengan sa ngat agar
Rasulullah SAW sudi menginap beberapa hari di rumah
kita. Baginda tentu tersenyum.....

Tapi barangkali

Kita meminta pula Rasulullah SAW menunggu sebentar di
depan pintu kerana kita teringat video CD Rated 18xxx

yang ada di ruang tengah, dan kita tergesa-gesa
memindahkan dahulu CD tersebut ke dalam.

Baginda tentu tetap tersenyum.....

Atau barangkali,
kita teringat akan lukisan wanita separuh telanjang
yang kita gantung diruang tamu kita,
sehingga kita terpaksa juga memindahkannya ke belakang
secara tergesa-gesa..

Barangkali kita akan memindahkan lafaz Allah dan
Muhammad yang ada diruang samping dan meletakkannya di
ruang tamu.

Baginda tentu tersenyum.....

Bagaimana bila Rasulullah SAW bersedia menginap
dirumah kita?
Barangkali kita teringat bahawa anak kita lebih hafal
lagu-lagu barat daripada menghafal selawat kepada Nabi.
Barangkali kita menjadi malu bahawa anak-anak tidak
mengetahui sedikitpun sejarah Rasulullah SAW,
kerana kita lupa dan lalai mengajari anak-anak kita.

Baginda te ntu tersenyum.....

Barangkali kita jadi malu bahawa anak-anak kita tidak
mengetahui satupun nama keluarga Rasulullah SAW dan
sahabatnya, tetapi hafal di luar kepala mengenai anggota Power
Rangers atau Penyu Ninja. Barangkali kita terpaksa menukar satu kamar
mandi menjadi ruang solat.
Barangkali kita teringat bahawa perempuan dirumah kita
tidak memiliki koleksi pakaian yang sesuai untuk
berhadapan dengan Rasulullah SAW.

Baginda tentu tersenyum.....

Belum lagi koleksi buku-buku kita dan anak-anak kita..
Belum lagi koleksi kaset/CD kita dan anak-anak kita..
Belum lagi koleksi karaoke kita dan anak-anak kita ..
Kemanakah kita harus menyingkirkan semua koleksi
tersebut demi menghormati junjungan kita?
Barangkali kita menjadi malu diketahui junjungan kita
bahawa kita tidak ke masjid meskipun azan berbunyi.

Baginda tentu tersenyum.....

Barangkali kita menjadi malu kerana pada saat azan
Maghrib, keluarga kita malah sibuk di depan TV.
Barangkali kita menjadi malu kerana kita menghabiskan
hampir seluruh waktu kita untuk mencari kesenangan
duniawi.
Barangkali kita menjadi malu kerana keluarga kita
tidak pernah menjalankan solat sunat.
Barangkali kita menjadi malu kerana keluarga kita
jarang membaca Al-Quran.
Barangkali kita menjadi malu bahawa kita tidak
mengenal tetangga-tetangga kita.

Baginda tentu tersenyum.....

Barangkali kita menjadi malu jika Rasulullah SAW
menanyakan kepada kita siapa nama tukang sampah yang
setiap hari lewat di depan rumah kita.
Barangkali kita menjadi malu jika Rasulullah bertanya
tentang nama dan alamat tukang penjaga masjid di
tempat kita.

Betapa senyum Baginda masih ada di situ.....

Bayangkan apabila Rasulullah SAW tiba-tiba muncul di
depan rumah kita...
Apa yang akan kita lakukan?
Masihkan kita memeluk junjungan kita dan mempersilakan
Baginda masuk dan menginap di rumah kita?
Atau akhirnya dengan berat hati kita akan menolak
Baginda berkunjung ke rumah kerana hal itu akan sangat
membuat kita kalut dan malu?

Maafkan kami, ya Rasulullah.....

Masihkah Baginda tersenyum.....?
Senyum pilu, senyum sedih dan senyum getir.....
Oh, betapa memalukannya kehidupan kita saat ini di
mata Rasulullah.....

Sheik Yousuf Al-Qaradhawi's Conditions for Muslim Men Who Want to Marry Christian and Jewish Women in the West

2006-03-16T15:36:00.000+02:00

Sapa nak kawin dgn org putih...silalah...tapi dgn 4 syarat:
http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1074wmv&ak=null

Sheik Yousef Al-Qaradhawi: A Muslim in Europe or America can marry a Christian woman or a woman from among the People of the Book, under four conditions:

The first condition is that she is, in fact, of the People of the Book. In other words, she must not be a heretic - for example, a communist or a Bahai. She must be a believing woman from among the People of the Book.

Some people say a woman is Christian because her father is Christian, while she does not believe in any religion whatsoever. She doesn't believe in God, in the prophet, in Judgment Day, in any values, or in worshipping God. Such a woman is not Christian, even if she is regarded as Christian. We have to make sure that she's really of the People of the Book.

The second condition is that she must be chaste, in other words, honorable and pure - not a woman who sells her body to any man.

[...]

Is there a single honorable, chaste woman left in these countries? Don't they reprimand a girl who is still a virgin at the age of 14? They say: How can this be? She becomes undesirable. Where are her boyfriends?

[...]

The third condition is that she must not belong to those who are hostile to Islam. That is why I say a Muslim is not allowed to marry a Jewish woman from Israel, or from among the Jews who support Israel.

[...]

Therefore, [one must not] marry a Jewish woman, unless she belongs to the Jews who are hostile to Israel.

In London, I have seen Jews who say Israel will annihilate the Jews. They believe that [Israel] runs counter to God's desire to disperse the Jews, as punishment for their sins.

With the exception of these, a Muslim is not allowed, these days, to marry a Jewish woman, because he would be marrying a spy. He would be bringing a spy into his home.

The fourth condition is that this marriage would not cause harm to him, to his children, or to Muslim men and women. Sometimes, he is personally harmed, because she influences him. If one is weak in his faith, he might agree to have alcohol in his home, to have pork eaten there, to have moral depravity there, and then he might be affected without realizing it. This is dangerous for him.

Sometimes it is his children who are at risk. His children receive a non-Islamic upbringing, especially if he is preoccupied with his work or studies, and returns home only at the end of the day, and the wife does what she wants with the children. In this case, the children are lost, their faith is lost. They are not brought up as Muslims. This is dangerous.

Islam permits marrying a woman from the People of the Book, or a Christian, so that she will enter the Muslim family and society.

There is also a danger to Muslim women. Some religious authorities in Muslim communities have forbidden Muslims to marry out of the Muslim community. Why? If a Muslim marries a non-Muslim woman, and since a Muslim woman is only allowed to marry a Muslim man - who will she marry? If all the men go off and find themselves Western blondes to marry, our own daughters - Fatma, 'Aisha, and so and so - will find no one to marry.

Bila berteduh di rumah org kristian,tidurlah tetapi jgn makan dan minum.(memandangkan org kristian tidak mengendahkan halal haram).

Bila berteduh di rumah org yahudi,makan dan minumlah tetapi jangan tidur.(memandangkan kebanyakan yahudi itu israel,berniat jahat terhadap org islam)

MOGA KINI KALIAN DEWASA DENGAN IMAN - SIRI II

2006-03-16T15:04:00.000+02:00

Sambungan MOGA KINI KALIAN DEWASA DENGAN IMAN, oleh ustaz hasrizal...

Kadang-kadang, saya sendiri keliru. Adakah saya gembira dengan tugasan saya menjadi Imam di Belfast, atau sebaliknya. Ada masanya, saya sakit rindu. Saya akan menatap gambar-gambar lama, membaca kembali salinan-salinan khutbah Jumaat yang pernah saya sampaikan, artikel yang pernah ditulis, termasuk jugalah kertas-kertas soalan peperiksaan anak-anak murid saya di Belfast Islamic School. Tetapi dalam masa yang sama saya juga dihinggapi rasa seram dan gerun, memikirkan betapa berat dan besarnya tanggungjawab serta bebanan yang pernah saya galas semasa menjadi Imam di sana.

Masakan tidak, saya 'dikurniakan' sebuah komuniti Muslim yang sudah masuk ke generasi ketiga di Ireland Utara dan masjidnya pula sudah mencecah usia 20 tahun. Namun, sayalah imam pertama yang bertugas sepenuh masa di Belfast. Habis, bagaimana penduduk Muslim Belfast sebelum ini? Apa aktiviti mereka? Ya, semua jawapan kepada soalan itu menjadi subjek buat saya untuk menanggungnya.

Pernah suatu ketika, saya dikejutkan oleh satu serangan di pintu pejabat saya.

"Mana Imam? Saya mahu bercakap dengannya", Sadat (bukan nama sebenar) menolak pintu pejabat Masjid dengan suara yang tinggi.

"Waalaikum as-Salaam. Ya, apa yang boleh saya bantu?", saya menuju ke pintu dengan degupan jantung yang kencang. Saya tahu yang saya sedang berhadapan dengan masalah. Sadat memang menampakkan sikap tidak selesa dengan saya semenjak di hari pertama saya bertugas sebagai Imam. Dan hari ini, dia mahu membicarakan sesuatu dengan saya.

"Saya telah menyemak internet dan saya berjumpa dengan personal website kamu. Rupa-rupanya kamu anti Syiah. Betulkah begitu?", Sadat merenung tajam ke arah saya. Muka pemuda Lebanon ini kemerah-merahan menahan marah.

"Apa masalahnya di sini? Boleh kamu jelaskan?", saya cuba menenangkan diri dan mengajak kepada perbincangan yang lebih tersusun.

"Saya Syiah. Dan di dalam personal website kamu, kamu menghentam pegangan-pegangan Syiah. Kamu mengkritik Khomeini dan macam-macam lagi. Adakah dengan tulisan-tulisan itu bermaksud kamu mengkafirkan saya?", Sadat semakin meninggikan suara.

"Oh kamu Syiah rupanya. Terima kasih kerana memaklumkan hal ini kepada saya. Seperti yang kamu katakan tadi, halaman web itu adalah personal website saya dan ia tiada kena mengena dengan kedudukan saya sebagai imam di sini. Saya tidak sewenang-wenangnya mengkafirkan sesiapa, Naudhubillah. Kamu tidak perlu mengheret isu ini sampai ke situ.

Tetapi saya menolak sebarang fahaman yang mengkafirkan sahabat, menuduh al-Quran hari ini tidak lengkap dan beri'tiqad dengan hal-hal yang seumpama dengannya. Soalan kamu hanya dapat dijawab oleh tindakan kamu sendiri. Adakah kamu mengkafirkan sahabat?", saya terpaksa mengangkat suara dan membengiskan sedikit wajah.

Saya hairan. Semua artikel saya adalah di dalam Bahasa Melayu. Bagaimana Sadat boleh memahaminya? Apakah ada orang Melayu yang menterjemahkannya untuk Sadat? Memang di awal-awal usia saifulislam.com, saya banyak menempatkan hasil tulisan, artikel dan lain-lain yang berkaitan dengan isu Syiah. Malah halaman web saya pernah digodam (hacked) dan apabila saya melayarinya, apa yang terpampar hanyalah teks berupa amaran agar saya menghentikan perbuatan mengutuk Khomeini.

"Kamu sebagai imam, kamu tidak boleh membuat pendirian menolak fahaman Syiah. Bagaimana saya hendak bersembahyang di belakang kamu jika inilah pandangan kamu terhadap saya? Saya akan maklumkan kepada komuniti Syiah di sini agar mereka maklum tentang pendirian kamu. Malah lebih baik jika mereka keluarkan sahaja anak-anak mereka dari Belfast Islamic School", Sadat semacam sudah mahu berperang dengan saya.

"Mr. Sadat, listen to me. If something which I found not Sahih when I was a student, or to be more specific, before I became the Imam here, how can I change my view on that matter simply because I am now an Imam? What was wrong before, will always stay the same and honestly, you should not have any problem with me unless you clearly commit yourself to all the unacceptable stands of Shiism toward the Sahabah and the Quran", saya menjawab.

Ya, jika dahulunya pendirian Khomeini yang mencaci Abu Bakr dan Umar r.a., lantas saya menganggapnya salah, maka mustahil untuk pendirian saya itu berubah semata-mata kerana hari ini saya bertugas sebagai Imam sedangkan Khomeini dan khazanahnya terus menjadi celaan terhadap kesucian Aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah.

"What did you learn? Some articles on the web? Is that it? If you want, I can arrange a meeting for you with our scholars in Dublin", Sadat menyindir saya.

"Encik Sadat, subjek Syiah adalah sebahagian daripada pengajian saya semasa di universiti. Saya bukan belajar tentang Syiah di tepi-tepi jalan. Saya tidak berminat untuk berjumpa dengan Ulama' kamu di Dublin malah rasanya sudah cukup saya bertemu dengan Jaafar Subhani semasa di Jordan. Kamu kenal siapa Jaafar Subhani?" saya menduga Sadat.

"Tidak. Siapa dia?", Sadat bertanya.

"Kalau kamu tidak kenal siapa Jaafar Subhani, maka saya kira elok kita hentikan sahaja perbincangan ini di sini. Saya tidak mahu meneruskannya lagi", saya berlalu menuju ke bilik wudhu' untuk menghilangkan rasa marah yang membuak di dada.

"We are not finished yet, Imam. I'll get you later", Sadat menjerit ke arah saya.

MANGSA

Memang benar, diskusi saya dengan Sadat tidak berakhir di situ. Ketika Sunday School berlangsung di Masjid hujung minggu itu, saya didatangi oleh beberapa orang bapa kepada pelajar dan saya tahu mereka bermazhab Syiah dari Lebanon. Saya cuba yakinkan mereka bahawa soal Syiah atau tidak, adalah sesuatu yang tidak relevan kepada pendidikan Islam anak-anak mereka di sekolah.

"Kamu ada mengajar tentang kelebihan Imam Ali r.a. kepada anak-anak kami?", salah seorang bapa pelajar menyoal saya.

"Ya, ia sebahagian daripada silibus sekolah ini, di samping maklumat tentang kelebihan Abu Bakr, Umar dan Uthman serta sekalian sahabat!", jawab saya.

Jawapan saya tidak memuaskan hatinya. Malang sekali, kerana sikap ibu bapa, anak-anak yang begitu naif ini diberhentikan dari sekolah. Saya doakan agar mereka berjaya mencari sumber pendidikan Islam lain dan jangan pula nanti menjadi Syiah sekular yang Syiahnya hanya di atas kad pengenalan, sedangkan pemikiran penuh dengan teori-teori Bible yang mereka pelajari di sekolah.

Selepas isu Syiah ini dihebohkan, jumlah pelajar di sekolah saya merosot daripada 70 orang berubah kepada sekitar 50 orang sahaja. Saya tidak berasa kesal di atas pendirian saya terhadap fahaman Syiah. Namun, saya tidak pernah menjadikan ia sebagai suatu subjek perbalahan di antara saya dengan komuniti Syiah di Belfast. Mangsa kepada tindakan Sadat menghebohkan isu Syiah ini, tidak lain dan tidak bukan adalah anak-anak mereka.

PERANG MULUT

Kesedihan saya ditambah lagi dengan tindakan Sadat terhadap Aaron dan adik beradiknya. Mereka tinggal di East Belfast iaitu kawasan bermasalah yang sentiasa dipenuhi kehidupan yang kesat, kasar dan berbahaya. Selama ini, Sadat menumpangkan Aaron dan adik-beradiknya untuk ke sekolah setiap Ahad. Tetapi disebabkan oleh perselisihan faham antara saya dan Sadat, anak-anak murid saya ini terpaksa nekad untuk berjalan kaki sejauh hampir 7km untuk datang ke Masjid.

Aaron bukanlah pelajar yang disukai di sekolah saya. Setiap hari, akan ada sahaja pelajar yang menangis, datang mengadu kepada saya. Aaron sepak saya, Aaron ketuk kepala saya, Aaron curi pensel dan seribu satu karenah Aaron yang dilaporkan kepada saya. Saya sudah puas memberikan nasihat kepadanya agar mengubah sikap. Setiap kali saya bersuara, maka setiap kali itu jugalah Aaron berjanji untuk berubah.

Namun Aaron tetap Aaron. Dia bersama abangnya David, adiknya Jacob sentiasa menjadikan saya tersepit dalam dilema.

Suatu hari ketika Sunday School berlangsung, saya dikejutkan oleh suara pertengkaran di tangga masjid. Ketika itu pelajar sedang rancak berlari di sana sini semasa waktu rehat 15 minit sebelum bermulanya sesi kedua. Rupa-rupanya suara itu datang dari 'si dia', wanita yang pernah menjadi pengetua di sekolah ini sebelum saya mengambil alih.

"Kurang ajar betullah kamu ni Aaron. Berani kamu masuk ke bilik kami? Kamu jangan lagi datang ke sekolah ini. Saya gantung kamu dua minggu", sister Sarah (bukan nama sebenar) meninggikan suaranya memarahi Aaron.

"What's all this?", saya menyoal.

"Kamu jangan masuk campur, imam. Budak Aaron ni telah menceroboh masuk ke bilik kelas pengajian kami!", sister Sarah melepaskan marahnya kepada saya, musuh yang baru diciptanya semasa AGM lepas.

"Apa maksud kamu saya jangan masuk campur? Aaron, apa yang berlaku?", saya cuba mendapatkan penjelasan.

"Sorry Amirsab, I don't know that there is a ladies' class in there. Now it's recess time. All classes are empty. I was playing hide and seek with them." Aaron memberikan penjelasan sambil menunding jari kepada murid-murid lain yang memerhatikan drama kami dari atas tangga masjid.

"Aaron you go to my room and wait for me there."

"Sister Sarah, I repeat what I said earlier. You don't have the right to hold your private class on sunday mornings because you know that all the rooms are needed for our Sunday School. You can have as many room as you want after noon Prayer but in the morning, if the children are disturbing your what so ever class, it is your own fault. And by the way, who do you think you are? What authority do yo have to dismiss my students? I am the principal now and you are history", saya menjawab dengan panjang lebar.

Sister Sarah tidak berpuas hati dengan penjelasan saya. Dia masuk semula ke biliknya dan menghempas pintu. Saya sememangnya sakit kepala memikirkan karenah orang-orang Sister Sarah. Kami menghadapi masalah kekurangan kelas untuk menampung pelajar. Tetapi tindakan sekumpulan wanita yang bersikap degil mempertahankan kelas mereka ketika Sunday School berlangsung, menjadi semacam suatu tindakan yang sengaja diadakan untuk menguji saya. Jika kelas itu sudah lama berlangsung, saya dapat memahaminya. Tetapi ia baru sahaja dibentuk dan diadakan tanpa sebarang perbincangan dengan pihak masjid, sebagai tindakan 'membalas dendam' pada apa yang berlaku semasa AGM bulan lepas.

Di bilik, saya terpaksa mengadakan perbincangan dari hati ke hati dengan Aaron. Ini adalah sebagai langkah terakhir saya untuk menyelamatkan Aaron dan adik beradiknya yang lain daripada diambil tindakan oleh pihak sekolah. Saya sudah menerima pelbagai rungutan daripada ibu bapa malah ada yang mengugut untuk memberhentikan anak-anak mereka jika saya tidak membuang Aaron dari sekolah.

"Aaron, kamu dengar sini. Saya adalah satu-satunya manusia di sekolah ini yang mahu kamu terus berada di sekolah. Semua orang mendesak supaya saya memberhentikan kamu malah ada ibu bapa yang mahu memberhentikan anak mereka jika saya tidak memberhentikan kamu. Sekarang kamu beritahu saya, kenapa saya tidak sepatutnya memberhentikan kamu dari sekolah?", saya menyoal Aaron yang duduk membatu di atas sofa.

"Imam, don't send us away from the school. I love the school and I love you. All my brothers do.", Aaron menyuarakan hasratnya yang telah mencairkan rasa marah saya.

"Kalau kamu betul sayangkan sekolah ini dan kamu sayangkan saya, berjanjilah kepada saya agar kamu berubah dan kawal diri kamu ketika bermain dengan kawan-kawan. Saya mempertaruhkan jawatan saya sebagai Pengetua di sekolah ini. Jika kamu timbulkan masalah, sama ada kamu berhenti atau saya berhenti.", saya cuba mendapatkan persetujuan Aaron dan Alhamdulillah sekurang-kurangnya sehingga kelas selesai, saya tidak mendengar sesiapa menjerit nama Aaron dari kelasnya.

DI SEBALIK SEMUA ITU

Minggu berikutnya, kelas berjalan seperti biasa. Saya sudah berada di sekolah seawal jam 8 pagi untuk menyusun jadual pembayaran gaji guru. Tiba-tiba seorang wanita mengetuk pintu. Rupa-rupanya dia adalah ibu kepada Aaron, David dan Jacob. Beliau memohon izin untuk bercakap dengan saya tentang masalah anak-anaknya.

"Aaron beritahu saya yang imam bergaduh dengan Sister Sarah kerana dia. Betulkah begitu?", perempuan berketurunan Pakistan itu bertanya kepada saya.

"Ya, minggu lepas. Tapi semuanya sudah saya selesaikan. Janganlah puan bimbang", ujar saya.

"Saya mohon maaf atas kelakuan anak-anak saya. Tetapi saya amat berharap agar Amirsab tidak memberhentikan mereka. Tuan Imam sahajalah harapan saya untuk saya pastikan anak-anak saya mendapat pendidikan agama.", wanita itu kelihatan sugul.

"Kami tinggal di East Belfast. Tuan Imam pun tahu bagaimana keadaan hidup di sana. Setiap hari, ketika anak-anak saya berjalan kaki pulang ke rumah dari sekolah, mereka akan dimaki hamun oleh jiran tetangga. Pelbagai kata kesat yang dilemparkan malah anak-anak saya pernah dibaling batu. Apabila mereka sampai ke rumah, biasanya mereka tidak lagi keluar sehinggalah keesokan pagi untuk ke sekolah semula." ibu Aaron menjelaskan keadaan.

"Mungkin kerana itulah mereka tidak pandai bermain dengan kawan-kawan. Tetapi anak-anak saya sentiasa bercerita bahawa mereka suka dengan Sunday School di Masjid dan inilah satu-satunya tempat yang mereka gembira kerana ada kawan. Do you agree with me?", beliau bertanya kepada anak-anaknya yang berdiri sederet di tepi meja saya. Masing-masing menggangguk kepala.

"Insya Allah saya faham dengan hal ini. Terima kasih kepada puan kerana mengambil inisiatif menceritakan hal ini kepada saya. Anak-anak puan adalah di antara anak-anak murid saya yang sering mendapat markah tinggi di dalam peperiksaan. Itu tandanya yang walaupun mereka kelihatan bermain-main tetapi sebenarnya mereka tetap belajar dan tidak mensesiakan apa yang mereka dengar dari guru di kelas.

Cuma begitulah, saya harap mereka dapat mengawal diri membantu saya untuk mempertahankan mereka agar tidak disingkirkan dari sekolah", saya menjawab.

Syukur Alhamdulillah. Pertemuan pagi itu telah sekali lagi membuktikan apa yang saya percaya selama ini. Saya berkeyakinan bahawa setiap pelajar yang bermasalah, akan ada latar belakang yang perlu diberi perhatian. Mereka tidak akan menjadi nakal tanpa sebab. Semenjak saya di sekolah lagi, saya pernah berbincang dari hati ke hati bersama juniors yang dianggap bermasalah oleh sekolah dan pengawas yang lain. Ya, pelbagai cerita yang berjaya saya selongkar. Sesungguhnya tindakan nakal mereka tidak lebih dari sekadar mahu mencuri perhatian.

Aaron sekeluarga tinggal di East Belfast. Ia adalah kawasan hitam di mana kejadian letupan bom dan segala yang sinonim dengan Belfast berkumpul di sana. Tahap racism juga tinggi dan jika boleh saya umpamakan, tinggal di East Belfast adalah seperti tinggal di setinggan atau flat kos rendah paling hodoh di Kuala Lumpur. Budak-budak ini tertekan dan mereka tiada kawan. Semua yang dipendam selama seminggu, dihamburkan dalam bentuk attitude yang memeningkan di Sunday School kami.

Apatah lagi dalam keadaan mereka yang tidak berbapa. Saya hairan dan sedih kerana di Belfast sangat ramai kaum ibu yang ditinggalkan sendirian oleh suami mereka bersama-sama anak untuk dibesarkan. Hal ini memberikan kesan psikologi yang teruk kepada anak-anak ini khususnya apabila usia mereka meningkat remaja.

Inilah yang ada di sebalik kenakalan Aaron dan adik beradiknya. Alhamdulillah selepas itu kenakalan mereka agak terkawal. Rahsianya mungkin terletak pada kepercayaan yang saya bina di dalam hubungan saya sebagai Pengetua dengan mereka bertiga. Di sinilah pentingnya bagi kita tatkala berinteraksi dengan remaja, berikan hak mereka untuk didengari. Keperluan anak-anak untuk didengari adalah sama seperti keperluan mereka kepada makan dan minum. Jika mereka asyik diarahkan mendengar arahan kita, tanpa pernah kita berikan peluang untuk pandangan mereka didengar, kita hanya akan menebalkan tembok pemisah. Peganglah kepada sikap SEEK FIRST TO UNDERSTAND, THEN TO BE UNDERSTOOD kerana ia adalah kuntum akhlak yang indah bagi seorang pendidik.

Semoga anak-anak ini yang saya kira sudah mencecah usia anak muda, dapat terus beristiqamah dengan cara hidup Islam. Moga mereka tidak lupa kepada syair yang saya bacakan di hari terakhir saya sebelum meninggalkan Belfast:

Jangan ucapkan Selamat Tinggal
Bahkan ucaplah Hingga Kita Bertemu Lagi
Seandainya tidak di bumi Tuhan
Mudah-mudahan di Syurga-Nya nanti

Ameen.....

"Sentuhan Ajaib" mengubah Neo Nazi kepada muslim

2006-03-16T11:55:00.000+02:00

Susunan: SITI AINIZA KAMSARI
PADA dunia Barat, rakyat British bernama David Wulstan Myatt, 56, begitu digeruni. Ini kerana dengan membawa fahaman Neo Nazi yang ekstrem dan ganas, beliau mampu memberikan ancaman keselamatan kepada masyarakat Barat.

Selama 25 tahun Myatt mempelopori dan memperjuangkan fahaman anti zionis (yahudi), anti bangsa kulit hitam, anti penduduk Asia dan anti kerajaan Amerika Syarikat di Britain.

Bagaimanapun, setahun selepas beliau menulis satu risalah panjang di sebuah laman web bertajuk Practical Guide to Aryan Revolution pada November 1997, Myatt secara tiba-tiba telah mengambil satu tindakan yang tidak disangka-sangka. Dia mengejutkan banyak pihak dengan memeluk Islam.

Bagaimana seorang yang disifatkan ganas dan tidak kenal erti berkompromi itu akhirnya memeluk Islam serta mahu dikenali dengan nama barunya iaitu Abdul Aziz Ibn Myatt?

Dalam satu rencana baru-baru ini, Abdul Aziz berkata, takdir Allah telah membawanya pada suatu pagi Ahad yang hening untuk berhenti di hadapan sebuah masjid ketika melancong seorang diri ke Mesir.

Hatinya secara tiba-tiba menjadi begitu ikhlas untuk memasuki masjid itu dan pada saat itu juga Abdul Aziz kebetulan terdengar seruan azan menyebabkan beliau terus terpaku dan terpana.

Walaupun azan itu berlangsung dalam masa hanya beberapa minit tetapi ia berjaya membuatkan hati dan jiwa Abdul Aziz menjadi tidak menentu.

“Saya menjadi tidak mengerti dengan perasaan sendiri pada masa itu yang sukar hendak diungkapkan melalui kata-kata tetapi yang pasti sayu dan pilu menyelubungi saya akibat dipanah oleh keindahan alunan azan itu.

“Ia indah bukan kerana melodi. Tetapi saya hairan bagaimana dengan tanpa memahami maksud perkataan dalam azan itu ia mampu menyentuh jiwa saya. Tidak semua lagu boleh berbuat begitu,’’ kata Abdul Aziz.

Sejak itu, Abdul Aziz mula memberi respons terhadap Islam dengan bertanyakan mengenai agama itu daripada beberapa penduduk Mesir dan mendapatkan terjemahan al-Quran bagi mengenali Islam secara lebih dekat lagi.

“Tetapi ego dan sombong saya sebagai orang Barat masih tebal. Saya masih terlalu percayakan diri sendiri dan apa yang saya pegang selama ini. Kalau saya perlu berubah, saya mampu melakukannya sendiri tanpa perlu campur tangan atau disentuh secara ajaib oleh mana-mana pihak.

“Namun apabila saya memilih pekerjaan baru iaitu menghabiskan banyak masa di ladang, saya mula diresapi hidayat daripada Allah dengan mempelajari sesuatu daripada alam,” katanya.

Walaupun sebagai seorang yang sangat rasis, Abdul Aziz sebelum ini turut mempunyai kepercayaan bahawa alam ini atau Mother of the Earth adalah satu bentuk kekuasaan tertinggi atau ketuhanan atas sifat yang kononnya tercipta dengan sendiri.

“Sehinggakan saya percaya bumi yang tidak dijaga, yang tercemar menyebabkan kemarahan itu dinampakkan dalam bentuk gempa bumi, banjir sehinggalah kepada letusan gunung berapi.

“Tetapi apabila masa banyak dihabiskan pada tanah dan ladang, akhirnya saya menyedari bumi ini tidak lebih daripada sebahagian daripada seluruh kosmos (alam semesta) yang pasti ada pemiliknya. Dan saya sendiri adalah sebahagian anggota kosmos itu.

“Tetapi siapa pemilik alam itu?”

Hatinya mula terdetik dengan pertanyaan demi pertanyaan.

Buat pertama kalinya, Abdul Aziz tunduk pada ego dan kesombongannya sendiri dan benar-benar berasa sangat rendah diri. Beliau kemudian mengeluarkan senaskhah al-Quran terjemahan yang diperoleh semasa melancong di Mesir dan mula membacanya.

“Daripada satu ayat kepada ayat yang lain dan daripada satu surah ke surah yang lain, apa yang saya peroleh kemudiannya hanyalah logik, penjelasan, kebenaran, wahyu, keadilan, kemanusiaan dan keindahan sebuah agama.

“Apabila dalam al-Quran juga ada menyebut mengenai kejadian alam malah diungkap dengan begitu logik. Saya benar-benar kagum kerana ia membuka lembaran untuk umatnya mengenali kekuasaan Allah melalui ciptaan seluruh alam semesta ini.

“Barulah saya faham umat Islam mendalami ilmu pengetahuan bukan sekadar sebagai satu tanggungjawab malah satu tugas yang mesti dilakukan. Apatah lagi al-Quran mampu dijadikan sandaran dan panduan untuk meluaskan lagi pengetahuan,” katanya.

Abdul Aziz sebelum ini telah banyak mengkaji dan membaca falsafah dan ajaran daripada Lao Tzu, Confucious, Buddha, Plato, Patanjali sehinggalah Descartes.

“Malah saya turut mengkaji kitab Injil sehingga saya pernah menjadi paderi Kristian selama dua tahun, tetapi itu semua tidak dapat menandingi ilmu yang saya peroleh melalui al-Quran dan sirah Rasulullah.

“Saya akhirnya melafazkan kalimah syahadah dan gembira dengan kepercayaan baru ini. Namun, mempunyai kepercayaan sahaja tidak mencukupi lebih-lebih lagi dengan pelbagai cabaran dunia moden hari ini. Dengan dunia materialistik, bagaimana saya mampu untuk melaluinya?” soal Abdul Aziz.

Perlahan-lahan beliau belajar menghargai kehidupan dan menyedari betapa perlunya Islam dalam dunia yang serba moden hari ini.

Tanpa pegangan terhadap Tuhan dan agama, betapa manusia mudah menjadi lupa diri, sombong, tidak menghormati orang lain, tidak sopan dan kasar. Jadi kita perlukan Islam supaya masyarakat dunia tidak menjadi bangsa barbarian, kejam dan tidak berperikemanusiaan.

Abdul Aziz sedar penglibatan beliau dalam gerakan Neo Nazi dahulu melebihi batas-batas kemanusiaan. Sesetengah orang menganggap bahawa tidak ada cara baginya untuk kembali ke pangkal jalan dan tidak ada agama dapat memaafkan semua perbuatan jahatnya itu. Tetapi kata-kata seorang ulama, Sheikh Muhammad Al Munajjid, menjadi pegangan beliau.

“Allah menerima semua permohonan taubat daripada hamba-Nya tanpa melalui sebarang perantaraan atau orang tengah. Apalagi beberapa orang sahabat Rasulullah sebelum mereka memeluk Islam merupakan penjenayah yang melakukan pelbagai jenayah termasuk berzina, membunuh, menanam anak perempuan hidup-hidup, merampas hak dan harta orang lain.

“Tetapi apabila mereka memeluk Islam, mereka menjadi yang paling baik di kalangan manusia dan paling bertakwa dan beriman kepada Allah. Tidak ada sesiapa boleh mempersoalkan masa silam dan gelap seseorang itu kerana Allah telah mengampunkan dosanya. Dengan kehidupan yang baru ini bermakna seseorang itu bersih daripada segala dosa.

“Saya tidak bermaksud untuk memeluk Islam untuk lepas tangan dan tidak mahu bertanggungjawab atas apa yang telah saya lakukan sebelum ini,’’ katanya.

Ini kerana Abdul Aziz teringat akan kata-kata hikmah daripada Saidina Ali: “Jika seseorang itu beriman kepada Allah semata-mata untuk mendapatkan ganjaran, ia adalah iman seorang ahli perniagaan. Jika beriman kerana takut kepada-Nya, maka jadilah imannya seperti seorang hamba sahaya yang takut kepada tuannya.

“Tetapi jika kerana bersyukur dan berterima kasih kepada semua nikmat yang diberi Allah maka itu adalah iman seorang yang merdeka jiwanya.

“Maka saya berharap untuk memerdekakan jiwa saya daripada belenggu kejahilan agar beroleh iman untuk hidup yang lebih sejahtera di dunia dan di akhirat kelak.’’

Abdul Aziz menyedari tindakannya memeluk Islam tidak senangi lawan dan kawan.

“Saya tahu perjalanan hidup saya tidak akan menjadi mudah bagai disangka kerana apabila saya kini membelakangi perjuangan Neo Nazi, golongan pro zionis terus mengambil kesempatan untuk menaburkan pelbagai fitnah, penipuan dan khabar-khabar angin yang tidak baik, termasuk mengatakan saya tidak lagi mempunyai kepercayaan terhadap Allah. Ia dibuat dengan tujuan menjatuhkan saya.

“Ia adalah kesilapan saya juga kerana tidak pernah membalas balik kata-kata mereka itu secara terbuka.

“Tetapi bagi mereka yang kuat berpegang kepada ajaran Allah, kita perlu berhati-hati dengan setiap berita yang mereka terima. Alhamdulillah, kalangan umat Islam mengetahui bahawa saya masih berpegang teguh dengan Islam,’’ katanya. Lagipun, kata Abdul Aziz, memeluk Islam bukan semudah dengan hanya lafaz dan kata-kata.

“Malah ia kuat beriringan dengan satu sumpah, satu perjanjian dengan Allah, tidak mungkin semudah itu saya hendak meninggalkan Islam setelah hati saya begitu ikhlas untuk menerima agama itu,’’ katanya.

Malah menjadi tanggungjawab Abdul Aziz kini untuk bersama-sama dengan umat Islam yang lain bagi mempertahankan agama itu daripada kata nista dan cercaan golongan Zionis itu.

“Tugas itu kini tidak semestinya dalam satu bentuk tindakan yang agresif apatah lagi bersifat ganas.

“Sebagaimana saya yang pernah jahil, kebanyakan orang Barat hanya perlukan satu penjelasan yang kukuh mengenai Islam, kadangkala itu lebih efektif dan mampu membuang jauh semua prejudis mengenai Islam,’’ ujarnya.

Selepas lapan tahun memeluk Islam, Abdul Aziz yang masih mengekalkan imej berjambang hidup secara lebih sederhana tetapi yang lebih mengagumkan beliau semakin mengenali Islam.

Setiap hujah mampu dikuatkannya dengan dalil sama ada secara aqli atau naqli berkat penghayatan yang kuat terhadap al-Quran walaupun ia hanya menerusi naskhah terjemahan.

juga lihat >>> http://www.geocities.com/davidmyatt/biog.html

Pertalian darah vs Persaudaraan islam

2006-03-14T23:47:00.000+02:00

Terkadang...apabila melihat ada org yg memandang sinis org lain yg selalu mengambil perhatian atau selalu melihat khabar berita muslim di seluru dunia,rasa terpanggil untuk memberi pendapat.Bagi saya menjadi kewajipan seorang muslim untuk mengetahui khabar muslim yang lain,terutamanya yang tidak bernasib baik biarpun di mana dia berada.Kita harus mengetahui berita sedunia kerana muslim sudah sampai di pelusuk muka bumi,setiap negara pasti ada muslim,dan kadar org memasuki agama islam adalah tertinggi di kala agama lain sudah di pandang sinis oleh org yg sedar kepentingan beragama.Muslim itu bersaudara, dicubit peha kiri,peha kanan pasti akan terasa.Kisah nabi Nuh a.s dan keluarganya sudah cukup untuk menjadi contoh persaudaraan sesama muslim sepatutnya lebih kuat dari pertalian darah.Sesuai jugalah dengan hadith Rasulullah s.a.w

"Barang siapa yang berpagi-pagian tidak mengambil berat perihal orang islam maka ia bukanlah dari golongan mereka"

"Seorang muslim dengan muslim yang lain bagaikan satu bangunan yang tersusun yang saling kuat menguat antara satu sama lain"

tgk-tgk memritv tadi,ada satu kisah yang diceritakan dalam "khutbah yang tak guna teks" yang lebih memberi kesan kepada pendengar bagi aku.
lihat >>>http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1072wmv&ak=null

Sheik Yousef Jum'a Salamah: Many mothers have sacrificed their husbands in defense of the religion and the homeland. Many mothers have lost their children, who were martyred in defense of this blessed land.

Who is Al-Khansaa, who has become a role model? When her brother Sakhr died, before the advent of Islam, she was overwrought. All day long she recited poetry: "The sunrise reminds me of Sakhr, and I remember him at every sunset. If not for the many people around me weeping for their brothers, I would have killed myself." Just one brother - yet she couldn't bear it.

But when Allah opened her heart to the faith, and she became a Muslim, she sent her four sons to the Battle of Al-Qadissiya, where they were martyred. When the surviving soldiers returned victorious from the battlefield, and informed her that her four children had been martryed - did she cry? Did she recite poetry? Did she rip her clothes, and uncover her hair? No. She said: "Praise be to Allah, who honored me with their deaths, and I pray to Allah that He reunite us under His mercy." Brothers, victory lies there. Victory lies there, not in this world.

[...]

There, the Palestinian, Arab, and Muslim woman will hold her head high, Allah willing, due to all her sacrifices for her religious and homeland - good sons, devoted husbands, relatives, and so on and so forth. That's how a woman should be.

-walaupun tidak dapat membantu,sekurang-kurangnya dapat motivasi dan pengajaran dari mereka.

Kasihan si perogol

2006-03-12T21:53:00.000+02:00

"Di Malaysia pada tahun 2003, lebih kurang 4 kes rogol berlaku setiap hari. Sebab tu apabila media melaporkan ada kes rogol setiap hari, ia bukan bermaksud sekarang musim rogol. Tetapi sebenarnya memang setiap hari ada berlaku kes rogol. Sama ada ia dilaporkan atau tidak sahaja oleh akhbar. Ingat, ini kes yang dilaporkan dan kita tidak tahu berapa banyak lagi kes yang tidak disenyapkan oleh mangsa.

1. Statistik rogol dari Malaysian Crime Prevention Foundation.
1993: 869
1994: 965
1995: 1029
1996: 1098
1997: 1429
1998: 1539
1999: 1457
2000: 1210
2001: 1354
2002: 1418

2. Statistik rogol mengikut laporan Berita Minggu, mengikut apa yang Dr Rais bentang pada kabinet:
2000: 1217
2001: 1386
2002: 1431
2003: 1479

3. Statistik rogol di Arab Saudi, yang mengamalkan hudud pada tahun 2000 (NationMaster.com)
2000: 87 kes.

4. Statistik rogol di UK, yang mengamalkan common law, undang-undang yang ditiru oleh Malaysia pada tahun 2000. (NationMaster.com)
2000: 8,593 kes.

Entry kali ini tidak berkisar kepada hukuman apa yang wajar. Tetapi apa yang Islam sudah suruh pada semua, baik wanita, lelaki, keluarga dan keseluruhan anggota masyarakat. Sebagai langkah pencegahan awal.

1. Wanita seharusnya keluar berteman.

Peringatan ini sudah jelas disebut dalam hadis-hadis yang sahih. Jangan keluar melainkan dengan mahram. Ini bermaksud, mak bapak perlu main peranan penting. Apa kejadahnya kalau mak bapak buat tak kisah anak dara keluar seorang diri. Mahu cari nahas?

Yang pelik, bila kita bangkitkan hal ini, maka bertalu-talulah disebut Islam mengongkong kebebasan wanita. Kenapa pada zaman moden ini masih perlu begitu? Wanita moden sudah pandai berdikari dan menjaga keselamatan diri. Barangkali sudah lihat anak dirogol baru mahu menyesal?

2. Jangan keluar dating walaupun dengan boyfriend dan tunang.

Ini juga sudah disebut dalam hadis. Kalau dating, orang ketiga adalah syaitan. Tapi kadang-kadang mak bapak buat tak kisah lagi-lagi kalau yang ajak keluar tu tunang anak dia. Anak-anak memang lah suka. Apa kejadahnya kalau baru bertunang sudah dianggap dapat lesen besar. Sudah terusik dan ditinggalkan baru menangis tidak berlagu.

Laporan All Women Society (AWAM) dalam satu buku bertajuk The Rape Report: An Overview of Rape in Malaysia (2002) menyebut daripada 6 jenis kes rogol, 2 daripadanya berpunca dari perjumpaan pasangan lelaki-perempuan (kekasih/kenalan) yang bermula dengan kerelaan sendiri untuk berbuat seks ataupun ditipu.

Kalau tak keluar dating dari awal, sudah tentu perogolan tidak berlaku.

3. Pisahkan tempat tidur anak lelaki dan perempuan apabila sudah mencapai umur mumaiyyiz.

Ini juga disebut dalam hadis. Sebab itu rumah yang terbaik dalam Islam paling kurang ada 3 bilik tidur. Sebab antara kes rogol yang berlaku juga melibatkan adik-beradik dan juga si bapa dan datuk yang meletakkan otak dan akal mereka di kepala lutut.

Pemisahan tempat tidur ini juga sebagai langkah awal membasmi dan mencegah kes-kes sumbang mahram.

4. Tidak memakai pakaian yang seksi, ketat lagi menggiurkan.

Orang yang memakai pakaian begini adakalanya bernasib baik kerana tidak dirogol. Tetapi pemakaian mereka merangsang sesetengah orang untuk melakukan rogol. Bayangkan, kalau keluar KL sahaja seorang lelaki akan lihat puluhan malah ratusan perut, pusat dan peha-peha gebu sudah tentu kalau nafsu tidak dibendung, mangsa-mangsa yang lemah akan menjadi sasaran.

Kan baik kalau wanita-wanita ini berpakaian menutup aurat serta melabuhkan pakaian mereka. Lelaki yang kuat nafsunya pasti akan dapat dibantu secara tidak langsung.

Walaupun para ulama mengatakan di hadapan mahram batasan auratnya longgar, tetapi para ibu seharusnya mengingatkan janganlah membenarkan anak-anak perempuan ini memakai seluar pendek ketat dan baju fit di hadapan datuk,bapa, pakcik dan abang serta adik lelaki kerana lelaki ini nafsunya adalah terhadap perempuan. Bila nafsu menguasai diri, sudah tentu anak atau cucu sendiri pun dikerjakan sampai mati.

5. Isteri jangan tolak permintaan suami untuk 'bersama'.

Di barat, ada undang-undang karut disebut marital rape. Suami merogol isteri. Apa kejadahnya undang-undang ini. Benar, wanita itu bukan simbol seks dan tempat pemuas nafsu suami sahaja. Tetapi pada masa yang sama kena ingat, kalau bukan pada isteri si suami mahu melepaskan hajat, pada siapa lagi?

Dari satu sudut lelaki memang perlu bertolak ansur. Kalau isteri penat, datang haid, baru bersalin dan sebab-sebab lain yang dibenarkan oleh Islam, memang lah tak patut bagi si suami memaksa isteri melayan kehendaknya. Itu memang kejahilan suami dalam mengetuai bahtera. Tetapi kalau tidak ada sebarang sebab untuk menolak, maka kalau diminta oleh suami maka jangan ditolak.

Ini juga disebut dalam hadis-hadis dalam bab perkahwinan. Permasalahan ada mood atau tidak, maka ia perlu dirujuk pada yang pakar bagaimana mahu dapat mood itu kembali, tetapi jangan sampai mengabaikan kehendak suami.

6. Menutup pintu-pintu maksiat.

Segala benda yang mengundang berahi manusia maka janganlah dibenarkan. Video lucah. Majalah lucah. Artis terkangkang. Artis tunjuk buah dada. Artis tayang seluar dalam. Dan pelbagai lagi bahan yang boleh mendorong maksiat. Kadang-kadang bila mahu mencapai majalah di kedai-kedai mamak, kelihatan majalah-majalah blue ini dengan mudah boleh didapati. Mona Gersang lah. Jeritan batinku. Layan 3 lelaki sekaligus. Abang pemuas nafsuku dan 1001 tajuk lagi. Belum dicampur lagi majalah-majalah barat yang memang menampakkan badan wanita lebih dari kain.

Marilah kita sama-sama melakukan apa yang Islam suruh buat. Memang perogol itu jahat, tetapi kalau kita sendiri sama-sama menyumbang jasa untuk membangkitkan nafsu perogol ini apa ceritanya pula?

Tindakan mahu meminda seksyen 376 Kanun Keseksaan kepada hukuman mandatori adalah baik. Tetapi kalau terus kembali kepada apa yang syariah mahukan adalah lebih baik lagi.

1210 (M'sia) - 87 (Saudi Arabia) - 8593(UK) (Statistik rogol NationMaster.com, tahun 2000). Bukankah sudah terbukti hukuman hudud itu mampu mengurangkan jenayah rogol ke tahap paling minima? Kenapa masih degil dan sombong?

Daripada Allah kita diciptakan, dengan sistem Allah kita hidup, dan kepada Allah kita kembali."

-semua ini Sesuailah dgn ucapan amirul mukminin `Umar bin al-Khattab r.a. pada hari beliau ke Syam dalam keadaan dan pakaian yang serba sederhana. Beliau ditegur oleh pimpinan tentera kerana bimbang keadaan beliau itu menjejas identiti beliau di hadapan tentera. Beliau menjawab dengan ucapan yang sangat bermakna:

"Kita dahulunya adalah kaum yang hina, Allah telah memuliakan kita dengan Islam, andainya kita mencari kemuliaan selain dari apa yang telah Allah muliakan kita dengannya maka kita akan dihina oleh Allah" Riwayat ini sanadnya dikatakan sahih oleh al-Hakim dan disokong oleh al-Zahabi (Al-Hakim, al-Mustadrak, 1/237, cetakan Dar al-Marifah, Beirut).

7914

2006-03-12T04:17:00.000+02:00

Selepas kenaikan harga minyak 30sen yang diumumkan pada lewat tengah malam tempoh hari, dengan tidak ada jaminan harga petrol tidak akan naik harga pada 2007, ditambah lagi dengan isu tarif elektrik dan air yang juga dijangkakan akan naik, sila rujuk balik pada satu entry lama

Dalam tempoh 10 tahun mendatang ni, kalian kena ingat angka-angka 'keramat' ni baik-baik. 7914.

Toot Toot. SMS sampai. "Di, jumpa pukul 5 di McD. Dr ada sekali."

Di McD petang tadi borak dengan sorang jutawan. Dia yang cakap banyak, perli pun banyak, bagi semangat pun dia jugak. Yang lain banyak angguk dan gelak je, sambil celah-celah beri pandangan.

Dia kata,"Kajian satu agensi kerajaan dalam masa 10 tahun, untuk hidup kat bandar perlukan paling kurang income sebulan dalam RM 7000. Tapi saya punya calculation, tinggi sikit, RM 9000. Tapi Chinese societies punya kiraan lagi tinggi, RM 14000."

Dia sambung lagi,"You imagine, kerja apa yang boleh bagi RM 7000 senang-senang sebulan? Nak tak nak orang makan gaji memang kena carik side income, buat bisnes kecik-kecik jugak. Keluar universiti ada degree tak cukup. Orang yang ada degree sekarang pun nak bayar installment keta kancil dah mengeluh."

7k, 9k atau 14k. Hmm.. lepas ni boleh lah beli plat kereta XYZ 7914 kat JPJ untuk pakai dalam tempoh 10 tahun ni. Buat peringatan.

Apa yang anda kena lakukan sekiranya anda tinggal di kawasan bandar? Kenaikan kos hidup di luar kawalan kita. Dan kita perlu terus hidup. Dulu RM 50 kalau pergi pasar, macam-macam boleh dapat. Sekarang, RM 50 pergi shopping barang keperluan? Apa anda dapat beli?

-Ini boleh mendatangkan marah ni... :D

Mengapa saya benci masjid???

2006-03-12T02:47:00.000+02:00

Oleh: Maszlee Malik

Di dalam salah sebuah kuliah saya di universiti, saya sempat bertanyakan kepada anak-anak murid saya: “Di masjid manakah kamu menjadi AJK?”, bagaikan tsunami yang melanda mereka dikejutkan dengan soalan tersebut. Bunyinya teramat aneh, janggal lagi pelik. Sama ada yang bertanyakan itu seorang yang kurang waras, atau jahil dan bingung, ataupun yang ditanyakan itu yang tidak faham soalan. Secara ijmak mereka menjawab, “Kami bukannya orang tua!”.

Hanya orang tua sahajalah yang layak memakmurkan masjid? Hanya orang-orang tua sahajalah yang berhak menentukan hala tuju sesebuah masjid? Hanya orang-orang tua sahajalah yang berhak memonopoli pentadbiran sesebuah masjid? Walaupun di antara mereka itu tidak pernah muncul ke masjid kecuali menjelang pemilihan AJK sahaja? Lebih lucu lagi, di salah sebuah masjid, Jawatankuasa pembangunan belia dan remajanya, adalah seorang yang telah pun berusia 60 tahun... mungkin dia masih terasa dirinya remaja!

Ya, inilah realiti membosankan yang berleluasa di tanah air kita tecinta ini. Entah dari syariat mana mereka warisi tidak pula diketahui. Hanya orang-orang tua sahaja yang berhak berkuasa di masjid. Hanya orang-orang tua sahaja yang berhak menjadi pelanggan setia masjid. Hanya orang-orang tua (old guards) sahajalah yang berhak menentukan hala tuju sesebuah masjid.

Jikalaulah Rasulullah S.A.W. dan para sahabat tinggal di Malaysia di zaman ini, nescaya, bukan hanya sekadar para sahabat yang muda-muda seperti Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Omar, Anas bn Malik sahaja yang tidak berhak untuk mentadbir masjid, malah Rasulullah S.A.W. juga pun tidak akan dapat diberikan ruang untuk mentadbir masjid, kerana bginda belum mencapai umur pencen ketika mendapat wahyu.

Fenomena ini tidak sekadar terhenti pada ruang pentadbiran masjid sahaja, malah dalam menentukan program-program masjid juga. Jika ada orang-orang muda yang nak berikan pendapat sedikit, pastilah mereka akan dilihat sebagai kurang ajar dan melebih-lebih. Doktrin “makan garam lebih dahulu” lebih didaulatkan daripada konsep syura yang diperkenalkan oleh Islam. Sebab itulah sering kia dengar pertentangan di antara golongan muda dengan golongan tua di masjid-masjid, samada di bandar-bandar mahupun di kampung-kampung.

Pada pemikiran majoriti rakyat Melayu Muslim Malaysia, orang-orang muda hanyalah buruh-buruh kasar masjid yang kerjanyan hanya untuk menurut patuh perintah golongan-golongan tua kariah. Bagaimana pula dengan golongan remaja pula?, mereka hanyalah pelanggan program-program masjid yang langsung tidak menepati selera generasi MTV yang diaturkan hasil idea lapisan Tok Wan dan Nyang mereka sahaja.

Itu tidak termasuk jerkah, tengking, sumpah seranah dan wajah-wajah bengis orang-orang tua terhadap mereka dan juga golongan kanak-kanak. Jika mereka tidak ke masjid pula, mereka akan dipersalahkan sebagai golongan yang bermasalah, bermoral rendah dan juga tidak mempunyai kesedaran.

Keadaan ini amat berlainan dengan keadaan muslim di negara-negara maju. Masjid menjadi pusat komuniti masyarakat muslim di sana. Para remaja, muda-mudi bersama-sama golongan tua memeriahkan masjid yang sama-sama mereka miliki. Tidak pelik jika didapati jawatankuasa khas untuk remaja yang dianggotai oleh para remaja sahaja, pentadbiran oleh golongan-golongan muda, dan juga golongan tua pula bertindak sebagai penasihat.

Tidak perlu pergi jauh, di negara jiran kita, Singapura sahaja sudah cukup. Masjid-masjid di sana meriah dengan program-program untuk golongan muda dan juga remaja. Tidak pelik bagi mereka bagi sebuah masjid untuk mempunyai seorang manager dari kalangan orang muda, barisan AJK dari golongan profesional muda, youth developement officer bagi golongan remaja. Lebih menarik lagi, mereka mereka juga mempunyai acara sukan tahunan untuk para remaja secara “inter-masjid” yang melibatkan para remaja muslim dari seluruh Singapura. Sesuatu yang pelik bin ajaib bagi rakyat Muslim melayu Malaysia untuk mempercayainya.

Bukan hendak menafikan wujudnya usaha baik sesetengah masjid- masjid di ibu kota menganjurkan program-program untuk para remaja dan belia. Sayangnya, para remaja dan belia tersebut hanyalah sekadar menjadi peserta yang akan dipandang sepi selepas selesai sahaja program. Adapun masjid, ianya tetap kekal dimonopoli oleh golongan tua yang gila kuasa, terutamanya di tempat-tempat yang terdapat ramainya para Dato’ dan Tan Sri.

Lebih memilukan lagi apabila golongan-golongan ini mempolitikkan jawatan-jawatan pentadbiran masjid. Akhirnya muncullah mereka-mereka yang kononnya berpengaruh di mata masyarakat kariah untuk mentadbir masjid, tetapi jahil tentang hukum-hakam agama. Maka timbullah pentadbiran masjid ala korporat, ala pejabat kerajaan dan malah ala sebuah parti politik. Akhirnya masjid terus malap daripada dimakmurkan kerana banyak sangat protokol, birokrasi dan politik.

Itulah realiti yang tidak boleh dinafikan berlaku di sekitar masjid-masjid di Lembah Kelang. Kadang-kadang saya tefikir, agaknya wujud atau tidak perebutan kuasa terhadap jawatan-jawatan “minister” di gereja-gereja milik orang Kristian. Ataupun jawatan sami-sami di kuil-kuil Buddha atau Hindu, ataupun jawatankuasa pentadbiran Guldhwara oleh orang-orang Sikh. Jika tidak wujud, alangkah malunya kita sebagai orang Islam yang menggunakan masjid untuk memuaskan nafsu politik dan gila kuasa kita.

Mentaliti ini perlu diubah segera. Seleras dengan kemajuan semasa, sistem pentadbiran masjid perlulah dirombak juga. Sepatutnya ada umur siling untuk para AJK masjid. Sepatutnya keutamaan diberkan kepada golongan muda untuk mempunyai peranan yang lebih demi menarik generasi muda ke masjid. Sepatutnya golongan remaja juga dilibatkan di dalam proses membuat keputusan bagi apa-apa program yang berkaitan dengan mereka. Sepatutnya para imam semua dibukakan minda mereka agar tidak terlalu tunduk kepada telunjuk golongan AJK-AJK masjid yang tua, gila kuasa dan terlalu tegar dengan idelisme pemikiran “outdated” mereka.

Sepatutnya, tidak berlaku apa yang tidak sepatutnya berlaku seperti di Malaysia sekarang ini. Semua pihak perlu memainkan peranan mereka, terutamanya para aristokrasi di jabatan-jabatan agama yang masih berfikiran ala 60’an lagi.

Persoalannya, adakah ide semacam ini akan diterima oleh masyarakat Malaysia?, saya teringat seorang rakan saya, seorang penceramah dan juga seorang ustaz yang sudah agak mula dikenali ramai, pernah bertanyakan kepada saya apabila saya mengutarakan pendapat semacam ini, “Ada dalil dalam al-Quran ke?” Saya lantas tersenum sinis mengiktiraf kedangkalan otak beliau yang dililit kemas di sebalik serban besarnya. Apatah lagi masyarakat awam dan golongan old guards.